發(fā)布時(shí)間：2020-06-15 03:17

【摘要】：本文通過(guò)對(duì)美國(guó)現(xiàn)代猶太作家艾·巴·辛格的小說(shuō)《盧布林的魔術(shù)師》的解讀，分析了現(xiàn)代猶太作家所關(guān)注的西方文化中的精神困惑，揭示出了作者在小說(shuō)中探討的精神困惑之出路對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)的普遍意義，并解釋了其中包含的宗教因素的合理性。本文從文本細(xì)讀入手，分析了小說(shuō)主人公雅夏的邊緣感、對(duì)絕對(duì)自由虛妄的追求和對(duì)物質(zhì)世界與精神家園的矛盾困惑，然后對(duì)作者為雅夏安排的自我救贖的結(jié)局進(jìn)行社會(huì)學(xué)和哲學(xué)意義上的分析，提煉出作品中蘊(yùn)涵的宗教因素并進(jìn)行了討論。本文借用了文化詩(shī)學(xué)方面的理論元素，把文學(xué)文本放入歷史、宗教、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的語(yǔ)境中加以考查，對(duì)其進(jìn)行文化闡釋，力圖揭示文學(xué)和文化之間的互文性。 辛格是一位有堅(jiān)定信仰的猶太作家，他堅(jiān)信文學(xué)能拓寬人類視野、有力量對(duì)抗虛無(wú)和孤獨(dú)，他“努力用自己的方式求解時(shí)間和變化之謎，為苦難尋找答案，在布滿罪惡和不義的深淵里讓人去看到愛(ài)的光芒�！睂�(duì)人類信仰一貫的關(guān)注是他的作品的特色。作為他的代表作，《盧布林的魔術(shù)師》體現(xiàn)了作者對(duì)信仰的獨(dú)特理解，辛格以文學(xué)的方式探討了猶太教信仰的本質(zhì)，用文學(xué)人物對(duì)命運(yùn)的探索詮釋了上帝信仰。雖然主人公雅夏的自我救贖并沒(méi)有達(dá)到理想的彼岸，但他的救贖行為本身宣揚(yáng)了某種價(jià)值觀，因?yàn)樾粮裾嬲v述的并不是解脫之道，而是在上帝觀念和宗教傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)里人們?cè)絹?lái)越無(wú)法獲取內(nèi)心平衡的事實(shí)。通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本及其歷史、文化背景的分析，本文得到這樣一個(gè)結(jié)論：向作為引導(dǎo)人類心靈的一種精神力量的上帝信仰回歸是西方世界精神救贖的必由之路。 經(jīng)過(guò)人文主義和理性主義的批評(píng)，宗教不再能占據(jù)人類思維和世界觀的統(tǒng)治地位。辛格在傳統(tǒng)宗教生活中努力掙脫宗教，又在充滿現(xiàn)代氣息的現(xiàn)實(shí)生活中努力尋找回歸內(nèi)心平靜的信仰家園。他的作品既是現(xiàn)代的、存在主義的，又是有神論的——他的上帝觀念承傳了傳統(tǒng)的宗教思想，又被賦予了理性主義的色彩，成為一種直指人心的精神力量，它使我們獲得一種堅(jiān)定的生活態(tài)度，避免使我們的生活陷入致命的沖突。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：I712

【相似文獻(xiàn)】

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4 胡藝萍;尋找缺失的猶太身份[D];江西師范大學(xué);2011年

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6 王偉力;辛格筆下猶太人的精神生活與精神危機(jī)[D];湘潭大學(xué);2011年

7 何倩娟;談辛格作品中的死亡觀[D];廣西師范大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2713811