發(fā)布時(shí)間：2020-11-14 18:00

　　 佛教自東漢初年傳入中土以后,便與我國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家、道家思想互相碰撞,互相交流,互相融合。從社會(huì)教化角度的“三教一致”到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和社會(huì)地位上的三教鼎立、三教爭(zhēng)衡,再到思想義理、哲學(xué)層面的三教融合,至宋代,社會(huì)思想領(lǐng)域最終確立了以儒為主、以佛道為輔的基本格局。儒、釋、道三教融合的時(shí)代思潮鑄就了宋代文人士大夫有異于前人的文化性格和文藝觀念,從而使宋代文學(xué)呈現(xiàn)出與前代有所不同的思想藝術(shù)面貌。其中,文學(xué)主題的演變即是宋代文學(xué)獨(dú)特性的一個(gè)重要表現(xiàn)。 一、仕隱主題的流變。宋代仕隱文學(xué)主題繼承白居易“中隱”理論而發(fā)展成為“吏隱”和居士文學(xué)。宋代文人士大夫“居士”人格精神的確立,歸因于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境以及隱逸文化傳統(tǒng)的“精神化”轉(zhuǎn)變,而宋代儒、釋、道三教合一以及佛教禪宗由出世到入世的轉(zhuǎn)向,則為居士行為的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ),提供了理論支持。 二、遷謫主題的演進(jìn)。宋代文學(xué)中的遷謫主題由唐及前代文人的表現(xiàn)憤激、怨恨逐漸走向抒寫平和、自適。唐代士人由于進(jìn)取心和功名意識(shí)特別強(qiáng)烈,一旦遭遇貶謫,往往痛苦不堪。在三教融合的背景下,宋代文人士大夫從儒教出發(fā),對(duì)佛道進(jìn)行攝取和融會(huì),調(diào)整自己的心態(tài)和世界觀,從而在逆境中也能從容面對(duì),找到心理的平衡和人生的樂趣,因而宋代文人面對(duì)遷謫要比唐代文人自如從容得多。 三、“懷才不遇”主題的淡化。在中國(guó)古代封建社會(huì)中,許多文人都有著“懷才不遇”的情懷或經(jīng)歷,因而“懷才不遇”是一個(gè)十分普遍的創(chuàng)作主題。而在新的社會(huì)環(huán)境下,宋代士人的性格似乎成熟了許多,社會(huì)責(zé)任感和使命感使他們大多以天下為懷,而少以個(gè)人為念,并且在三教融合的氛圍中學(xué)會(huì)了調(diào)適心態(tài)以淡化“不遇”情結(jié)。相應(yīng)地,其文學(xué)創(chuàng)作中也很少表現(xiàn)“懷才不遇”這一主題。
【學(xué)位單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
引言
一、三教關(guān)系的歷史發(fā)展與三教人生哲學(xué)的互補(bǔ)
    （一） 三教關(guān)系的歷史發(fā)展
    （二） 中國(guó)古代社會(huì)宗教生活的多元化與三教人生哲學(xué)的互補(bǔ)
二、“從容吏隱間，游戲僧俗里”——仕隱主題的流變
    （一） 中國(guó)古代隱逸傳統(tǒng)與唐代的仕隱風(fēng)尚
    （二） 宋代文人的“居士”情結(jié)及仕隱文學(xué)主題
三、“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”—— 遷謫主題的演進(jìn)
    （一） 唐及前代遷謫文學(xué)中的哀怨之情
    （二） 宋代遷謫文人的曠達(dá)情環(huán)
四、“不以物喜，不以己悲”—— “懷才不遇”主題的淡化
    （一） 唐及前代文學(xué)中“懷才不遇”主題的普遍存在
    （二） 宋代文學(xué)中“懷才不遇”主題的淡化
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 蔡方鹿;;北宋蜀學(xué)三教融合的思想傾向[J];江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年03期

2 金建鋒;彭小廬;;論王庭珪與佛教之關(guān)系[J];四川教育學(xué)院學(xué)報(bào);2011年06期

3 張君梅;;從民間祠祀的變遷看三教融合的文化影響——以晉東南村廟為考察中心[J];文化遺產(chǎn);2011年03期

4 張曉寧;;詞序:山水小品在宋代文學(xué)中的歸宿[J];安康學(xué)院學(xué)報(bào);2011年03期

5 鄧建;;宋代文學(xué)選本中的評(píng)點(diǎn)形態(tài)及其演進(jìn)[J];廣西社會(huì)科學(xué);2011年08期

6 陳雷;;蘇北名山 云龍山[J];科技與企業(yè);2003年12期

7 鄭繼猛;;論宋代城市筆記的文學(xué)史料價(jià)值[J];作家;2011年14期

8 龍銳;;宋代室宇賦中的儒道精神[J];華章;2011年23期

9 伍聯(lián)群;;論石介的詩(shī)及其在宋代文學(xué)史上的意義[J];菏澤學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

10 王新立;;近十年兩宋家族文學(xué)研究回顧與展望[J];南陽理工學(xué)院學(xué)報(bào);2011年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 凌郁之;走向世俗[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

2 張曉寧;宋詞題序研究[D];陜西師范大學(xué);2009年

3 鄭繼猛;宋代都市筆記研究[D];陜西師范大學(xué);2009年

4 王小珍;宋代崇安五夫里劉氏家族及其文學(xué)研究：以劉子翚為中心[D];福建師范大學(xué);2007年

5 楊軍;宋元三教融合與道教發(fā)展研究[D];四川大學(xué);2007年

6 張玉璞;“三教合一”與宋代士人心態(tài)及文學(xué)呈現(xiàn)[D];曲阜師范大學(xué);2009年

7 楊文娟;宋代福建莊學(xué)研究[D];華東師范大學(xué);2006年

8 羅凌;無盡居士張商英研究[D];四川大學(xué);2006年

9 何嬋娟;以嘉祐為中心的散文研究[D];華東師范大學(xué);2008年

10 許琰;《西昆酬唱集》研究[D];西北師范大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 曹瑞娟;三教融合與宋代文學(xué)主題的演變[D];曲阜師范大學(xué);2006年

2 于冬華;唐代三教同節(jié)現(xiàn)象的文化闡釋[D];陜西師范大學(xué);2008年

3 張煥玲;宋代詠史組詩(shī)考論[D];陜西師范大學(xué);2008年

4 王勇;晁公遡詩(shī)歌研究[D];東北師范大學(xué);2008年

5 郭明玉;宋代文壇師承現(xiàn)象初探[D];武漢大學(xué);2004年

6 黃燕;宋祁研究[D];華東師范大學(xué);2009年

7 馬俊;“二宋” 研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2005年

8 孫書平;宋代試論及其對(duì)文學(xué)之影響[D];揚(yáng)州大學(xué);2003年

9 李娟;明遺民葛芝研究[D];南京師范大學(xué);2008年

10 戴丹;日本的北宋古文運(yùn)動(dòng)研究初探[D];華東師范大學(xué);2007年

本文編號(hào)：2883784