發(fā)布時(shí)間：2020-04-15 20:34

【摘要】：嚴(yán)歌苓的小說(shuō)創(chuàng)作可謂兼顧市場(chǎng)和文學(xué)性的成功范例,其作品不僅數(shù)次獲得文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng),還通過(guò)影視改編獲得了市場(chǎng)熱度。通過(guò)文本分析我們發(fā)現(xiàn),嚴(yán)歌苓在其創(chuàng)作中通�？桃庋赜媚承┙�(jīng)典主題、化用某些常見事典并在自己的幾部小說(shuō)之間形成互相解讀,不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)原文本的批評(píng),還通過(guò)增添新的闡釋以表達(dá)一種逆反、欣賞或超越的主體意識(shí),因此,“互文性”理論提供了更為理性的視角來(lái)看待這些模型范式的重復(fù)現(xiàn)象。嚴(yán)歌苓在接受中西方文學(xué)的多重影響后,其作品主題的表達(dá)呈現(xiàn)出一種詩(shī)性特質(zhì),她通過(guò)世俗常人甚至是底層群體的行為活動(dòng),來(lái)完成“西緒福斯”悲劇、“地母”神性、“追尋”寓言、“重生”儀式等意義崇高的神話主題表達(dá),構(gòu)建起體察人類文化命運(yùn)的宏觀高度。同時(shí),嚴(yán)歌苓借用某些流傳已久的民間傳說(shuō)的情禮斗爭(zhēng)內(nèi)核,以此來(lái)體現(xiàn)與當(dāng)下主流意識(shí)、社會(huì)權(quán)威、政治話語(yǔ)的抵牾,突出作者獨(dú)立思考的主體意識(shí)。除此之外,經(jīng)典小說(shuō)和戲劇文本為嚴(yán)歌苓提供了情節(jié)模式的參考,它們與神話傳說(shuō)原型有著相似的特點(diǎn),那便是趨于穩(wěn)定的故事結(jié)構(gòu)。同樣,這種在長(zhǎng)久發(fā)展中足夠完善的經(jīng)典模式背后,也透露出大眾的文化審美傾向,而嚴(yán)歌苓在保留這些經(jīng)典模式的文化、社會(huì)含義時(shí),更多的是以一種戲擬姿態(tài)嵌入了當(dāng)下事實(shí)情境的書寫,不僅由此置換了原文本的古典意蘊(yùn)與藝術(shù)氛圍,還進(jìn)行關(guān)于性別與政治、東西方文化、兩性之間隔膜的反思。由于嚴(yán)歌苓的小說(shuō)創(chuàng)作多是取自于文字資料或自身經(jīng)驗(yàn),因此關(guān)于人生體驗(yàn)的敘事是不可避免的。在關(guān)于作者的成長(zhǎng)敘事和青春敘事中,嚴(yán)歌苓通過(guò)某些人物與情節(jié)的重復(fù)書寫,體現(xiàn)了她對(duì)原文本敘事的改進(jìn)與提升,不僅人物與故事在多次的塑造中更加立體、完善,關(guān)于人性的探討也愈見深入,最終嚴(yán)歌苓構(gòu)建起一個(gè)屬于自己的“文工團(tuán)”、“作家大院”,加強(qiáng)了作品之間的系列性。嚴(yán)歌苓的小說(shuō)創(chuàng)作體現(xiàn)了“互文性”的獨(dú)特藝術(shù)功能,它解釋了作家“重復(fù)性”或“模式化”的意圖所在,不但能以神話傳說(shuō)形式提升作品的詩(shī)性品格,還能夠借鑒經(jīng)典文本的影響力增加小說(shuō)的關(guān)注度與暢銷度,對(duì)嚴(yán)歌苓而言,其創(chuàng)作中大量互文性手法的運(yùn)用是出于主體能動(dòng)的選擇和有把握的技法使用。由此可見,“互文性”理論所強(qiáng)調(diào)的重復(fù)性與模式化的不可避免是有一定價(jià)值的,當(dāng)然,也由于不斷重復(fù)的人道主義高歌、對(duì)市民文化的曖昧迎合等,嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作也面臨著難以自我超越的難題。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I712.074

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