發(fā)布時間：2020-06-03 19:10

【摘要】：埃茲拉·龐德(1885~1972年)和賽·托姆布雷(1928-2011年)分別作為偉大的現(xiàn)代派詩人和藝術家,其作品已被廣為研究。然而,大多數(shù)研究是基于他們個人的,而對于兩者之間的關聯(lián)目前卻鮮有著述。盡管,西方學術界有不少人注意到了托姆布雷的創(chuàng)作深受許多詩人(包括龐德)的影響,但是針對這方面的研究,特別是托姆布雷如何通過龐德受到東方文化的影響,目前還比較欠缺。在某種程度上,兩者的作品創(chuàng)作都彰顯著東方的色彩。龐德與東方的淵源可以追溯到他早年在大英博物館里所接觸到的遠東藝術品,之后,他又有幸獲得美國漢學家厄內斯特�R費諾羅薩的遺稿,從此,東方文學藝術殿堂的大門徹底向他敞開。值得一提的是費氏掌握的有關中國的知識都是通過日本這個媒介間接獲得,所以他的很多思想來源是經過日本“本土化”的中國古典哲學。其中,最根本最明顯的一個哲學流派就是日本禪宗。日本禪宗傳自中國禪宗,而中國的禪宗則起源于印度佛教,是經過中國傳統(tǒng)儒道思想融合的產物。因為禪宗與道家思想因有太多共通之處,所以常被稱為“道禪”。關于共通之處,本文所關注的只是其最根本的共通點之一,即關于語言表征的局限性問題:從道家的“名可名,非常名”到禪宗的“直至內心,見性成佛,不立文字”,其中關聯(lián)清晰可見。其后,龐德在《閱讀ABC》中關于“言難達意”的論述也明顯沿襲了前者思想。在龐德成為了現(xiàn)代主義文藝運動的領軍人物之后,“道禪”思想,特別是其中關于語言或者表征的局限性這一問題,又順理成章地影響了許多后輩的藝術家包括托姆布雷。托姆布雷獨樹一幟的藝術風格(比如他憑直覺自由隨意的涂抹和草書似的書寫)從某些方面也反映了源于表征局限性的掙扎,而這很有可能是受到了龐德的啟發(fā)。在這篇論文里,我們將會論證該可能性,并且深入挖掘“道禪”思想是如何通過龐德影響托姆布雷創(chuàng)作的種種證據(jù)(包括相關采訪和藏書資料等)。從龐德的中國詩到托姆布雷的畫,“道禪”思想像一條暗河流過了二者的創(chuàng)作和作品,并且將詩畫融為一體。他們二者原本就是詩畫一體之人:詩人龐德,還是一個藝術評論家;同樣,藝術家托姆布雷心懷“詩”想,致力于詩畫交融的創(chuàng)作。他們跨藝術創(chuàng)作的決心以及二者在“道禪”思想特別是表征局限性問題上的共通之處確保了我們對其作品進行詩畫對讀和解讀的可行性及有效性。因此,本文不僅僅會從理論的高度論述二者創(chuàng)作思想上的關聯(lián),更重要的是,要通過論證他們在創(chuàng)作上的關聯(lián)性進而深入到作品中對其進行跨藝術方式的對讀。對于具體作品的選擇將會基于他們作品中的三個共同主題:自然,戰(zhàn)爭與愛情。最后,簡而言之,本文對于詩畫之間的跨藝術研究意在將龐德的詩,托姆布雷的畫,以及他們創(chuàng)作的共同來源---東方“道禪”哲學三者串為一體,并由此得到一種新的欣賞體驗和認識。
【學位授予單位】：杭州師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I712.072;J205

【參考文獻】

相關期刊論文 前1條

1 錢兆明;歐榮;;《七湖詩章》:龐德與曾寶蓀的合作奇緣[J];中國比較文學;2012年01期

相關碩士學位論文 前4條

1 劉杰;游絲有靈—在我繪畫中的“情緒”[D];云南大學;2016年

2 韓瀟;觸覺的呈象—淺談塞·托姆布雷繪畫及其方式的多元意義[D];中國美術學院;2016年

3 徐源;塞·托姆布雷的藝術風格研究[D];西安美術學院;2016年

4 洪丹;媒介的痕跡[D];中國美術學院;2014年

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本文編號：2695264