發(fā)布時(shí)間：2020-07-26 16:43

【摘要】：在經(jīng)濟(jì)全球化的格局下,和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題,軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越突出。軟實(shí)力(Soft Power)是美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈(Joseph S. Nye)提出的衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力高低的新概念,主要是指與經(jīng)濟(jì)、科技、軍事領(lǐng)域表現(xiàn)出的與“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的文化、價(jià)值觀、制度、政策等對(duì)其他文化的吸引力、影響力。 中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)明顯滯后,已引起國(guó)家高層和國(guó)內(nèi)學(xué)者的普遍關(guān)注,但從新聞傳播角度系統(tǒng)研究中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)策略的論著并不多見(jiàn)。本文從對(duì)約瑟夫·奈軟實(shí)力理論揚(yáng)棄的角度出發(fā),指出現(xiàn)實(shí)生活中的全球化不是平等的全球化,在全球化的進(jìn)程中,落后國(guó)家的聲音總是被淹沒(méi)或者被弱化,尤其是在文化建設(shè)方面,發(fā)展中國(guó)家一直處于信息非對(duì)稱(chēng)的弱勢(shì)地位。通過(guò)傳播以消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)、幸福主義基調(diào)為代表的大眾文化和自由市場(chǎng)模式,美國(guó)傳媒在全球性的大眾文化互動(dòng)中建立起強(qiáng)大霸權(quán)。與政治霸權(quán)、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、軍事霸權(quán)相比較,文化霸權(quán)采取了更加隱蔽的方式。文化霸權(quán)主義的目的,就是使發(fā)展中國(guó)家的民眾拜倒在西方文化商品的面前,從而巧妙地為其政治霸權(quán)辯護(hù)。我們應(yīng)當(dāng)理性而客觀地面對(duì)全球一體化問(wèn)題,采取發(fā)展的眼光來(lái)看待和研究全球化對(duì)不同民族、國(guó)家的影響,尤其是文化層面的影響力。軟實(shí)力理論詮釋了當(dāng)前世界不同文化間的交融現(xiàn)象及其產(chǎn)生的影響力,但將文化作為擊打或是同化的力量,并由此對(duì)其他文化產(chǎn)生征服的效果,這種理論的支撐和表述仍存在著諸多的不足與局限。軟實(shí)力與文化軟實(shí)力等概念都是美國(guó)學(xué)者提出來(lái)的,并且都與美國(guó)的霸權(quán)主義、文化價(jià)值觀念等相聯(lián)系。這些理論與中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論、文化發(fā)展戰(zhàn)略等都有著相當(dāng)?shù)木嚯x,如果直接照搬西方的理論將會(huì)陷入“軟實(shí)力困境”。文章指出中國(guó)建設(shè)軟實(shí)力一方面要借鑒約瑟夫·奈的理論,另一方面要以中國(guó)文化特色為基點(diǎn),辯證地對(duì)待軟實(shí)力理論和作用力,在軟實(shí)力建設(shè)中建構(gòu)自己的核心價(jià)值體系。對(duì)內(nèi),要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,用豐富健康的文化產(chǎn)品引導(dǎo)民眾的興趣,爭(zhēng)取民眾廣泛的認(rèn)同；對(duì)外,則應(yīng)著力彰顯東方文化身份,重申中國(guó)文化立場(chǎng),在全球化的文化背景中打造具有傳播“間性”的文化產(chǎn)品,既具有系統(tǒng)性的傳承,同時(shí)也便于不同文化間的理解與溝通。任何一個(gè)民族及國(guó)家文化的傳承、發(fā)展與提升,都離不開(kāi)有效的傳播。國(guó)家軟實(shí)力體系的建構(gòu),必須借助新聞傳播和以新聞傳播為載體所表現(xiàn)出的軟實(shí)力的提升。作為軟實(shí)力建設(shè)的重要力量,新聞傳播軟實(shí)力建設(shè)體系的構(gòu)建,也至少包括內(nèi)外兩大層面的內(nèi)容：一是應(yīng)自覺(jué)把推廣社會(huì)主義核心價(jià)值列為精神內(nèi)核,二是要逐步打造自己軟實(shí)力的外顯特色。新聞傳播軟實(shí)力的建設(shè),也要按照媒介特有的傳播機(jī)制,大力提升新聞傳播自身各方面綜合能力,包括社會(huì)溝通能力、跨文化傳播能力、信息制導(dǎo)能力、制度創(chuàng)新能力等,在構(gòu)建和諧社會(huì)方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 文章指出,新聞傳播在構(gòu)建和諧社會(huì)、提高國(guó)家軟實(shí)力中的應(yīng)有功能,除了準(zhǔn)確傳播信息、在協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系方面發(fā)揮作用之外,還要有效監(jiān)督,充分發(fā)揮對(duì)大眾的娛樂(lè)教育功能。有效的輿論監(jiān)督能提升媒體影響力,而為了追求轟動(dòng)效應(yīng)去監(jiān)督、戴著有色眼鏡去監(jiān)督,就會(huì)讓媒體變得偏激、淺薄,喪失媒體公信力。許多傳媒在競(jìng)爭(zhēng)下所表現(xiàn)出的嚴(yán)重的“泛娛樂(lè)化傾向”,從傳播過(guò)程的構(gòu)成要素來(lái)分析可以看出,根源主要還在于自身,必須從中警醒。在西方媒體對(duì)中國(guó)逐步開(kāi)始深入報(bào)道的同時(shí),“誤讀”現(xiàn)象也頻頻出現(xiàn)式。中國(guó)新聞傳播要在國(guó)際社會(huì)輿論體系中爭(zhēng)取“話語(yǔ)權(quán)”,必須提升跨文化傳播能力,比較中西傳播在受眾、報(bào)道側(cè)重點(diǎn)、表現(xiàn)方式上的差異,改進(jìn)本土化策略和危機(jī)傳播策略,掌握傳播的主動(dòng)權(quán),壓縮負(fù)面報(bào)道空間,讓“走出去”的信息能夠在其他文化領(lǐng)域得到理解、認(rèn)知和認(rèn)同。新聞傳播還應(yīng)把握好信息制導(dǎo)能力,通過(guò)“議程設(shè)置”的策略,用持續(xù)性的新聞播報(bào)影響輿論導(dǎo)向,營(yíng)造社會(huì)氛圍,從而影響社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的看法。在新聞傳播的過(guò)程中,一旦出現(xiàn)議程設(shè)置失當(dāng)或缺位,就會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果。中國(guó)的新聞傳播,一方面對(duì)外要打破西方對(duì)華議程設(shè)置框架,選擇包括負(fù)面話題、敏感話題等恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容,選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行反設(shè)置,直面不足,承認(rèn)差異,贏得西方受眾的理解,營(yíng)造正面輿論場(chǎng),在國(guó)際社會(huì)中樹(shù)立中國(guó)國(guó)家形象；另一方面對(duì)內(nèi)則努力實(shí)現(xiàn)媒介議程與政策議程、公眾議程的契合,在體制改革轉(zhuǎn)型、品牌營(yíng)銷(xiāo)和技術(shù)創(chuàng)新方面勇于探索和創(chuàng)新,為和諧社會(huì)營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)輿論環(huán)境,構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。 文章從解讀軟實(shí)力概念實(shí)質(zhì)和中西新聞傳播比較入手,發(fā)現(xiàn)文化軟實(shí)力霸權(quán)主義架構(gòu),指出中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)體系應(yīng)有的創(chuàng)新點(diǎn),并以社會(huì)主義新聞傳播學(xué)和媒介功能學(xué)為基礎(chǔ),立足我們處于媒介中介化時(shí)代這一現(xiàn)狀,指出了傳統(tǒng)新聞傳播理論的單向思維模式,從理論創(chuàng)新與傳媒實(shí)踐相結(jié)合的角度,運(yùn)用多維度的具有明顯價(jià)值取向的論述方法,對(duì)文化軟實(shí)力語(yǔ)境下中國(guó)新聞傳播的軟實(shí)力構(gòu)成與創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行分析和探討,為處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)新聞傳播及國(guó)家傳媒創(chuàng)新建設(shè)提供了有意義的參考與借鑒。
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：G210

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2771020