本文關(guān)鍵詞：中國(guó)五大宗教，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　佛教歷史及中國(guó)佛教的主要派別

    佛教產(chǎn)生于公元前6～5世紀(jì)的古印度。創(chuàng)始人名悉達(dá)多·喬達(dá)摩。20歲時(shí)離家成道，此后被尊稱“佛陀”，意為覺(jué)悟者，簡(jiǎn)稱“佛”，所傳宗教被稱為“佛教”。

    佛陀去世后的數(shù)百年間，佛教傳遍印度次大陸。原始佛教內(nèi)部由于對(duì)教義的理解不同，發(fā)生分裂，進(jìn)入部派佛教時(shí)期，主要分為上座部和大眾部，南傳佛教主要是上座部諸派，盛行于斯里蘭卡，并傳遍東南亞地區(qū)，后傳入中國(guó)云南。

    佛教傳入中國(guó)的確切年代尚無(wú)定論，異說(shuō)頗多，大體在公元前后兩漢之際。主要有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派別。

    從南北朝開(kāi)始中國(guó)佛教進(jìn)入興盛發(fā)展階段。南北朝時(shí)佛教已遍布全國(guó)，出家、在家佛教徒數(shù)量增加很快，如北方的長(zhǎng)安僧尼過(guò)萬(wàn)，南方的建業(yè)(今南京)有佛寺數(shù)百座。

    隋唐時(shí)期是中國(guó)佛教鼎盛之時(shí)。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但對(duì)佛教等其它諸多宗教都采取寬容、保護(hù)政策。中國(guó)佛學(xué)逐步發(fā)展成熟。

    封建社會(huì)后期，漢地佛教衰落，戒律廢馳，叢林破敗，僧人無(wú)知，迷信盛行。近代以來(lái)，在楊文會(huì)等一批佛教界有識(shí)之士的帶動(dòng)下，佛教在各個(gè)方面得到一定的發(fā)展�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大批愛(ài)國(guó)僧人如著名佛教社會(huì)活動(dòng)家太虛大師積極支持抗戰(zhàn)，為爭(zhēng)取道義上和物質(zhì)上的支持在全世界廣為宣傳，佛教界還在戰(zhàn)地組織了僧侶救護(hù)隊(duì)，為爭(zhēng)取祖國(guó)自由獨(dú)立做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

    中華人民共和國(guó)成立后，漢傳佛教界首先與全國(guó)人民一道參加了土地改革運(yùn)動(dòng)，廢除了封建地主所有制及其它各種剝削制度，佛教事業(yè)日益發(fā)展。1952年11月成立了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)籌備處，1953年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在北京成立，圓瑛法師當(dāng)選會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，宗教信仰自由政策得到恢復(fù)和落實(shí)，使中國(guó)佛教獲得新的發(fā)展。 藏傳佛教主要流行于西藏。云南。四川、青海、新疆、甘肅、內(nèi)蒙古等省、自治區(qū)，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰，人口700多萬(wàn)。

    中國(guó)南傳佛教即上座部佛教主要分布于云南省的西雙版納傣族自治州。德宏傣族景頗族自治州。思茅地區(qū)、臨滄地區(qū)、保山地區(qū)，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多數(shù)群眾信仰南傳佛教，截止1990年第四次人口普查，約有信徒100多萬(wàn)。


    中國(guó)道教歷史及其主要派別


    道教正式創(chuàng)立于東漢末年，其標(biāo)志是太平道和五斗米道的出現(xiàn)。

    南北朝時(shí)期經(jīng)過(guò)葛洪、寇謙之、陸修靜、陶洪景等人努力和改革，道教成為與佛教并列的中國(guó)正統(tǒng)宗教之一。

    南北朝以后，五代統(tǒng)治者基本上都重視儒釋道三教，只是各個(gè)皇帝對(duì)每個(gè)教的喜愛(ài)、信奉程度有差異，有的更重視佛教，有的更重視道教。在尊奉的同時(shí)，統(tǒng)治者也加強(qiáng)了對(duì)佛道二教的控制。

    唐宋時(shí)期，道教受到統(tǒng)治階級(jí)的推崇而得到進(jìn)一步發(fā)展，形成了多種流派，元以后逐步形成全真派和正一派兩大流派。明代道教走向衰落，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的影響遠(yuǎn)遜于唐宋時(shí)期。

    到了清代，皇室尊崇藏傳佛教，對(duì)道教采取嚴(yán)厲限制的方針，，道教更加衰落，活動(dòng)主要在民間。

    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)淪為半封建半殖民地的社會(huì)，道教亦受到帝國(guó)主義的壓迫和西方思想的沖擊。道教進(jìn)一步衰敗，在中國(guó)五大宗教中降為教團(tuán)勢(shì)力和政治影響最弱的一個(gè)。許多道士文化素質(zhì)低下，宗教知識(shí)缺乏。道教組織松散，各地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)不夠緊密。但仍有一批道士潛心修煉，著書立說(shuō)，課徒傳戒，使道教法脈得以延續(xù)。

    中華人民共和國(guó)建國(guó)之初，在從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，道教界配合上地改革，開(kāi)展了宗教制度民主改革運(yùn)動(dòng)。

    經(jīng)過(guò)民主改革，中國(guó)道教徒加強(qiáng)了聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，在沈陽(yáng)太清官方丈岳崇岱道長(zhǎng)的倡儀和政府的支持之下，1957年4月于北京召開(kāi)了道教界第一次全國(guó)代表會(huì)議，成立了中國(guó)道教協(xié)會(huì)，由岳崇岱任第一屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)道教進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。


    伊斯蘭教歷史及中國(guó)伊斯蘭教的歷史

    伊斯蘭教最初是阿拉伯人的宗教，誕生于7世紀(jì)初葉的阿拉 伯半島中西部商業(yè)重鎮(zhèn)麥加，其后僅短短數(shù)十年時(shí)間，阿拉伯人便在新的宗教旗幟下迅速統(tǒng)一了阿拉伯半島，并且向外擴(kuò)張，建立了地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國(guó)，使伊斯蘭教變?yōu)槭澜缧宰诮獭＝?jīng)歷了1300多年的發(fā)展�，F(xiàn)今伊斯蘭教已傳播至世界五大洲，擁有信眾10億人左右，占世界總?cè)丝诘?/5左右，并有40多個(gè)國(guó)家奉其為國(guó)教，特別是在亞非許多國(guó)家中，伊斯蘭教對(duì)社會(huì)政治和文化有深遠(yuǎn)的影響。

    唐宋時(shí)期(7世紀(jì)至13世紀(jì))伊斯蘭教傳入中國(guó)并發(fā)展起來(lái)。

    元代開(kāi)始，伊斯蘭教成為與其他宗教并行的獨(dú)立宗教信仰，它的基礎(chǔ)是元代形成的統(tǒng)稱“回回”的幾個(gè)信仰伊斯蘭教的民族，即回回民族、撒拉族、東鄉(xiāng)族，此外就是新疆地區(qū)皈依伊斯蘭教的維吾爾族。由蒙古、回、漢、藏等民族混血形成的保安族，在17世紀(jì)時(shí)也接受了伊斯蘭教。元代中國(guó)境內(nèi)大部分地區(qū)都有穆斯林居住區(qū)，這時(shí)的穆斯林已不是唐宋時(shí)的“化外之民”，而是具有本土意識(shí)的中國(guó)穆斯林。此后伊斯蘭教的發(fā)展是隨著穆斯林人口的增長(zhǎng)而發(fā)展。

    伊斯蘭教進(jìn)入新疆地區(qū)最早是在10世紀(jì)初時(shí)中國(guó)五代時(shí)期，傳播活動(dòng)與伊斯蘭教勢(shì)力在中亞的發(fā)展關(guān)系密切，維吾爾族在古代稱為“回紇”或“回鶻”，是突厥人游牧部落的一支，后建立汗國(guó)，接受伊斯蘭教，并以武力加以推行，經(jīng)過(guò)一系列軍事行動(dòng)，最終戰(zhàn)勝了于闐一帶的佛教勢(shì)力，在南疆確立了伊斯蘭教。

    中華人民共和國(guó)成立后，成立了中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)，中國(guó)伊斯蘭教獲得新生，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)各族穆斯林的宗教生活得到了充分尊重，社會(huì)地位真正獲得了平等。中國(guó)伊斯蘭教在各方面的發(fā)展都有了前所未有的新氣象。


    天主教歷史及中國(guó)天主教的歷史

    天主教亦稱公教、羅馬公教、羅馬天主教。在全世界大多數(shù)國(guó)家，新教、東正教、天主教統(tǒng)稱基督教。在中國(guó)，基督教一般只指新教，不包括東正教和天主教。由于新教在我國(guó)稱基督教(俗稱耶穌教〕，基督教一詞遂產(chǎn)生了兩種涵義:一是指世界性公認(rèn)的基督教各派總稱;二是指16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的新教�！疤熘鳌币辉~是16世紀(jì)耶穌會(huì)傳教士進(jìn)入中國(guó)傳教后，借用中國(guó)原有名稱對(duì)所信之神的譯稱，故把他們傳播的宗教定名為“天主教”。

    傳說(shuō)，基督教是由耶穌在巴勒斯坦創(chuàng)立的。早期基督教曾受到羅馬皇帝的殘酷迫害和鎮(zhèn)壓。

    公元313年，羅馬帝國(guó)西部皇帝君士坦丁一世在米蘭發(fā)布“米蘭敕令”，宣布基督教可與所有其它宗教同享自由，不受歧視。從此基督教成為官方認(rèn)可的合法宗教。

    1054年，東西兩派基督教會(huì)分裂。東派教會(huì)自稱正教，西派教會(huì)自稱公教。大主教會(huì)及其教皇制，作為獨(dú)特的單一教會(huì)和體制，至此乃正式確立。

    中世紀(jì)時(shí)，天主教是西歐各國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的宗教，16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)后，天主教在歐洲部分國(guó)家喪失統(tǒng)治地位。為了對(duì)抗宗教的改革運(yùn)動(dòng)，維護(hù)自身的統(tǒng)一和權(quán)威，天主教羅馬教廷采取了一系列措施，史稱反宗教改革。

    18世紀(jì)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)和理性主義的影響下，歐洲一些國(guó)家和法國(guó)、葡萄牙、西班牙等，對(duì)羅馬教廷的離心傾向日益增強(qiáng)，1809年拿破侖將教皇國(guó)并入法國(guó)版圖。1929年，庇護(hù)十一世和墨索里尼簽訂拉托蘭條約，教皇擁有獨(dú)立的梵蒂岡城國(guó)的主權(quán)方被正式承認(rèn)。

    1962年，教皇約翰二十三世召開(kāi)第二次梵蒂岡公會(huì)議。會(huì)議強(qiáng)調(diào)天主教要跟上時(shí)代，在教內(nèi)進(jìn)行了一系列改革，并對(duì)外采取開(kāi)放政策，主張與天主教以外的基督教各派以及其它宗教和不信宗教的人們對(duì)話。會(huì)議之后，天主教在神學(xué)上打破了以往權(quán)威主義和教條主義的禁錮，使神學(xué)出現(xiàn)了多元化和世俗化的現(xiàn)象。

    現(xiàn)在，全世界天主教有總主教區(qū)130個(gè)，教區(qū)628個(gè)，監(jiān)牧區(qū)和代牧區(qū)129個(gè)，共有教徒10億左右，占全球人口的17.5%�，F(xiàn)任教皇為波蘭人約翰·保羅二世，于1978年10月就任，是第266任教皇。

    天主教于唐代開(kāi)始傳入中國(guó)，13世紀(jì)再度傳入。元朝覆滅后，天主教在中國(guó)幾近絕跡。

    16世紀(jì)，天主教隨著西方殖民主義浪潮，再度傳入中國(guó)。

    1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建的國(guó)家，傳教士也陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)，天主教又發(fā)展起來(lái)。傳教士在中國(guó)的土地上受他們本國(guó)政府的保護(hù)，到處設(shè)立教堂、修道院，興辦學(xué)校、醫(yī)院、孤兒院，用各種方法傳播，發(fā)展天主教。    

    從1840年到1949年，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，天主教在中國(guó)雖然有了300萬(wàn)教徒，但教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻一直在外國(guó)主教手里，中國(guó)天主教成了受外國(guó)勢(shì)力支配的宗教。    

    50年代，中國(guó)天主教進(jìn)行了“獨(dú)立自主、自辦教會(huì)”的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，中國(guó)天主教成為中國(guó)宗教徒自辦的事業(yè)，成立了天主教愛(ài)國(guó)宗教組織中國(guó)天主教愛(ài)國(guó)會(huì)。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府的宗教信仰自由政策得到貫徹落實(shí)，中國(guó)天主教的各項(xiàng)事業(yè)都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。


    基督教歷史及中國(guó)基督教的歷史

    中國(guó)稱為基督教或耶穌教的是指16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中脫離天主教而形成的各個(gè)新宗派，以及從這些宗教中不斷分化出來(lái)的眾多宗派的統(tǒng)稱，中國(guó)學(xué)術(shù)界稱之為新教，以別于廣義的、包括天主教、東正教在內(nèi)的基督教。新教與天主教、東正教并列為基督教三大派別之一。

    16世紀(jì)20年代，馬丁·路德在德國(guó)發(fā)起的宗教改革運(yùn)動(dòng)，迅即在整個(gè)德國(guó)形成燎原之勢(shì)，在瑞士，茨溫利和加爾文等的改革活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大和加深了新教的影響。英王亨利八世出于政治的原因，由上而下推行宗教改革，組成具有獨(dú)特形式的新教會(huì)，以擺脫教皇的管轄。到16世紀(jì)中葉，新教的三大主要宗派，即馬丁·路德創(chuàng)立的路德宗、加爾文創(chuàng)立的歸正宗和作為英國(guó)國(guó)教的安立甘宗，都已在歐洲出現(xiàn)，井同羅馬天主教相抗衡。此后，新教有了很大的發(fā)展，18世紀(jì)以后，在三個(gè)主要宗教中不斷分化出許多宗派，與此同時(shí)，神學(xué)思想也在不斷發(fā)展。

    新教于19世紀(jì)初傳入中國(guó)，1807年，英國(guó)倫敦宣道會(huì)派遣馬禮遜到中國(guó)，是為第一個(gè)到中國(guó)大陸的新教傳教士。

    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，基督教的傳教活動(dòng)亦被作為特權(quán)列入條約，傳教士遂以此為護(hù)身符進(jìn)入內(nèi)地傳教。至中華人民共和國(guó)成立前夕，教徒人數(shù)不到70萬(wàn)。

    1950年，吳耀宗等中國(guó)基督教領(lǐng)袖發(fā)表了《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》的“三自宣言”，標(biāo)志著中國(guó)基督教徹底擺脫了外國(guó)差會(huì)的控制，徹底割斷了與帝國(guó)主義的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)基督教“自治、自養(yǎng)、自傳”，獨(dú)立自主自辦基督教事業(yè)。

    “三自”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)50年來(lái)取得了重要成就:

    一、“三自”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最大的功績(jī)，就是使在外國(guó)差會(huì)控制下為帝國(guó)主義侵略服務(wù)的基督教，改變成為中國(guó)基督教獨(dú)立自主、自辦的基督教。

    二、在“三自”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的帶領(lǐng)下，廣大基督教徒熱愛(ài)中國(guó)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度;愛(ài)國(guó)愛(ài)教，已經(jīng)成為越來(lái)越多信徒的共識(shí)。

    三、改變了過(guò)去外國(guó)差會(huì)控制下教會(huì)宗派林立的狀況，在信仰互相尊重的原則下實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合禮拜，增進(jìn)了教會(huì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

    四、中國(guó)教會(huì)改變了“洋教”面貌，也改變了人民群眾對(duì)基督教的觀念。

    五、擴(kuò)大了中國(guó)基督教對(duì)外交往，提高了中國(guó)教會(huì)在國(guó)際上的地位和影響。

    六、積極推動(dòng)神學(xué)思想建設(shè)，引導(dǎo)基督教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

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