發(fā)布時間：2020-03-31 06:08

【摘要】：本文重點研究戰(zhàn)國中晚期對于“名”這一概念的認(rèn)識情況,通過對戰(zhàn)國中晚期形成的典籍《韓非子》中“名”概念的梳理與研究,從總體上概括“名”在先秦哲學(xué)、社會思想中的地位和作用。 本文梳理了《韓非子》之前諸子學(xué)說中影響較大的幾種關(guān)于“名”的學(xué)說。包括孔子的“正名”說,《荀子·正名》篇對孔子的繼承與發(fā)展,“名”在老子學(xué)說中起到的介于“無”和“有”之間的橋梁作用以及由此生發(fā)出的道法、法治和法術(shù)思想,以及名家與別墨的“名辯之學(xué)”在戰(zhàn)國諸子學(xué)說中所處的地位等。 參照《韓非子》之前諸子關(guān)于“名”的論述,以及《韓非子》之前幾種“名”的分類法,本文將《韓非子》中的“名”分為了命物、毀譽、名位、參驗、法令五種類型。指出命物之名起到界定范圍、使某個實體能夠被人們所感知與認(rèn)識的作用,而毀譽之名指對某事物所進(jìn)行的價值評判。通過對事物的認(rèn)知和評判,便可以通過名位、參驗、法令等具體的方法來規(guī)范并治理它。而命物是“名”的基本用法,其余四種用法都必須先建立在命物的基礎(chǔ)上。 《韓非子》所言的“形名參驗之術(shù)”在實質(zhì)上是一門對事物加以區(qū)別分類的學(xué)問。過于拔高“形名參驗”的地位造成了法術(shù)政治的不穩(wěn)定性以及對使用法術(shù)者自身的威脅。因此漢代之后逐漸在《韓非子》所言之“名”(以形名參驗為主干的治國之術(shù))的基礎(chǔ)上加強了禮制的內(nèi)容,并由此建立了得以維系中國文化傳統(tǒng)兩千年不衰的,以“名分大義”為倫理支撐、以“形名參驗”為政治內(nèi)核的社會文化、政治結(jié)構(gòu)。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B226.5

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2608683