發(fā)布時(shí)間：2020-03-31 16:36

【摘要】： 世界是怎樣形成的,人類以及人的思維認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的等重大問(wèn)題,一直是古今中外的哲學(xué)家們所必須回答的問(wèn)題。在哲學(xué)上,這些問(wèn)題被稱作“本體論”或“存在論”。世界的本源是什么?對(duì)于這一問(wèn)題的回答不僅是開啟哲學(xué)歷史篇章的象征,還是回答哲學(xué)其他所有問(wèn)題的基本前提。本人在論文中,基于前人研究成果的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)地分析了蒙古早期哲學(xué)家們的忽扎兀爾思想,把世界是怎樣形成的,人類以及人的思維認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的等重大的哲學(xué)基本問(wèn)題歸結(jié)為忽扎兀爾思想,作為專題來(lái)研究,并對(duì)蒙古人在探索自然界,社會(huì)歷史和人的認(rèn)識(shí)起源問(wèn)題的過(guò)程中所形成的關(guān)于忽扎兀爾思維認(rèn)識(shí)的形成、具體體現(xiàn)、特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)概述。 第一部分,交代了“忽扎兀爾”的基本內(nèi)容,明確了“忽扎兀爾”的內(nèi)涵和外延,并論述了蒙古族哲學(xué)歷史上的“忽扎兀爾”思維與哲學(xué)的研究對(duì)象以及哲學(xué)基本問(wèn)題之間的聯(lián)系。 第二部分,通過(guò)對(duì)蒙古族哲學(xué)史上的每一個(gè)歷史時(shí)期中的主要代表人物的世界本源思想進(jìn)行分析,從而系統(tǒng)地論述了蒙古人關(guān)于世界本源的忽扎兀爾思維。 第三部分,關(guān)于人類起源的問(wèn)題方面,通過(guò)詳細(xì)分析蒙古族哲學(xué)史上存在的皇室家族起源于上帝,印、藏、蒙同源論的觀點(diǎn)、人類是從“陰陽(yáng)二氣”轉(zhuǎn)化而來(lái)以及人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物等等的觀點(diǎn),探索了蒙古族關(guān)于人類起源的忽扎兀爾思維的痕跡。 第四部分,以論述蒙古人關(guān)于認(rèn)識(shí)的起源為線索,詳細(xì)地分析了蒙古人在研究問(wèn)題的過(guò)程中尊重根源,探索事物的根源,從因果關(guān)系上追尋問(wèn)題等的忽扎兀爾思維的具體體現(xiàn),從而總結(jié)了忽扎兀爾思維的特殊歷史邏輯起點(diǎn)、追溯本源等方面的特點(diǎn),并簡(jiǎn)單論述了忽扎兀爾思維的重要理論和實(shí)踐意義。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B21

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本文編號(hào)：2609313