發(fā)布時(shí)間：2025-05-14 23:54

　　本論文以時(shí)間為切入點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)間觀進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的重估,并從重估中確立了時(shí)間和身體主體之間的關(guān)聯(lián):主體即是時(shí)間。由于時(shí)間是由不同質(zhì)的過去、現(xiàn)在和未來共同構(gòu)成。那么,立足于現(xiàn)在,過去和未來都屬于他人。從這個(gè)層面上來講,時(shí)間蘊(yùn)含了他人的存在,它與身體主體的疊合又使其具有了實(shí)存的維度。這一維度構(gòu)成了梅洛-龐蒂的時(shí)間觀與馬克思時(shí)間觀溝通的橋梁。馬克思的時(shí)間觀在佐證梅洛-龐蒂時(shí)間觀的同時(shí),也從對(duì)象化的視角指出了后者時(shí)間觀的不足。兩者時(shí)間觀的他人維度共同為“時(shí)間與他人”提供了理論依據(jù)。從時(shí)間的視角探討他人問題,首先力爭(zhēng)理清何為他人。在梳理他人問題的同時(shí),點(diǎn)明他人悖論的存在,進(jìn)而論述時(shí)間視角的必要性。通過這一視角,我們重新審視他人悖論。這一悖論在知覺場(chǎng)即時(shí)間中得到了調(diào)節(jié),他人的地位也得以真正確立,成為另一個(gè)“我”。他人的確立,將作為主體的“我”的封閉的世界打破,他人成為另一個(gè)主體,我與他人的關(guān)系也就成為主體與主體之間的關(guān)系,這種關(guān)系的確認(rèn)不僅使后面的討論擺脫了唯我論的糾纏,而且在社會(huì)生活的層面上確證了他人世界的存在。社會(huì)生活是人的生活,人的活動(dòng)構(gòu)成了生存論的歷史。當(dāng)把他人與歷史關(guān)聯(lián)起來的時(shí)候,我們已經(jīng)擴(kuò)...

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2.1內(nèi)時(shí)間結(jié)構(gòu)圖(2)

胡塞爾主要是在《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》和《關(guān)于時(shí)間意識(shí)的貝爾瑙手稿》等書中闡述他的內(nèi)時(shí)間意識(shí)結(jié)構(gòu)的。他的時(shí)間結(jié)構(gòu)是有“滯留”(過去)、“原初印象”(現(xiàn)在)以及“前攝”(將來)三者交換疊合形成的。同時(shí),這一結(jié)構(gòu)也意味著意識(shí)即是時(shí)間,這同樣是主體即是時(shí)間的現(xiàn)象學(xué)表達(dá)。結(jié)構(gòu)中三者之間的關(guān)系....

本文編號(hào)：4045928