發(fā)布時間：2025-07-09 01:25

　　胡塞爾是通過數(shù)學進入哲學的。他的思想是以一種相對獨立于歷史影響的方式發(fā)展起來的。要想真正理解胡塞爾現(xiàn)象學,必須要厘清胡塞爾現(xiàn)象學中的根本方法——直觀方法,這種哲學化的方法,或者說這種方式,是現(xiàn)象學運動的靈魂。在現(xiàn)象學早期,胡塞爾在其著作《邏輯研究》中提出了直觀概念,直觀原則是“一切原則之原則”。與康德的概念無法被直觀不同的是,胡塞爾認為可以通過直觀行為而把握到范疇概念,范疇直觀是一種直接并且當下地對范疇對象進行直觀的概念,隨后提出了觀念化作用以及普遍直觀。而在《觀念I(lǐng)》中胡塞爾提出了現(xiàn)象學的本質(zhì)的概念,胡塞爾的認識論其實也離不開本體論,對于胡塞爾來說,自然科學和區(qū)域本體論并沒有窮盡對存在的研究。于是他還提出了另一個重要的現(xiàn)象學方法——先驗還原,先驗還原的第一步就是要排除一切先在的設(shè)定和立場,只承認明證的、自身顯現(xiàn)的東西。在胡塞爾看來,本質(zhì)不是隱藏在事物背后的東西,而是事物的更高的種屬,或者就是“事態(tài)本身”,在現(xiàn)象學反思的態(tài)度中,通過目光的轉(zhuǎn)向和自由變更法從而使得本質(zhì)可以成為直觀的對象。感性直觀則是指通過感官對象進行直接直觀的方法,它使得意識能夠原初地把捉到個體對象,而后通過“目光的轉(zhuǎn)向”...

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    1.1 論文的選題背景及意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.3 論文的研究方法和創(chuàng)新點
第二章 《邏輯研究》中范疇直觀概念
    2.1 《邏輯研究》中的直觀概念
        2.1.1 感知和想象的意向性分析
        2.1.2 對感知的分類:相即感知和不相即感知、超越感知和內(nèi)在感知
        2.1.3 形式范疇的直觀
    2.2 胡塞爾的范疇代現(xiàn)問題
        2.2.1 客體化行為之代現(xiàn)內(nèi)容
        2.2.2 范疇直觀之代現(xiàn)問題
    2.3 總體化與抽象的區(qū)別
        2.3.1 傳統(tǒng)抽象論的批評
        2.3.2 觀念化抽象和總體化抽象
第三章 《觀念Ⅰ》本質(zhì)直觀的基本內(nèi)涵
    3.1 現(xiàn)象學的本質(zhì)概念
        3.1.1 本質(zhì)概念的闡明
        3.1.2 本質(zhì)和共相
    3.2 本質(zhì)科學和區(qū)域本體論
    3.3 本質(zhì)直觀相關(guān)概念
        3.3.1 直觀明晰性的程度
        3.3.2 自由想象的優(yōu)先地位
        3.3.3 反思的重要性
第四章 本質(zhì)直觀與理念化
    4.1 本質(zhì)直觀方法的具體步驟
    4.2 本質(zhì)直觀與感性直觀
    4.3 本質(zhì)直觀與先驗還原
        4.3.1 現(xiàn)象學的“懸擱”
        4.3.2 本質(zhì)直觀與先驗還原
    4.4 本質(zhì)直觀與視域問題
        4.4.1 內(nèi)時間意識的構(gòu)造
        4.4.2 本質(zhì)直觀和時間
    4.5 胡塞爾本質(zhì)直觀思想前后論述變化之探討
第五章 對胡塞爾本質(zhì)直觀思想的評析
    5.1 列維納斯對胡塞爾意向性思想的批判
    5.2 阿多諾對胡塞爾本質(zhì)直觀思想的批判
    5.3 舍勒與胡塞爾本質(zhì)直觀思想的差異
    5.4 胡塞爾本質(zhì)直觀思想的意義及影響
結(jié)語:回到事情本身——本質(zhì)直觀
參考文獻
碩士論文學位期間的科研項目和取得的學術(shù)成果
致謝



本文編號：4056923