摘　要：

摘　要：近年來，民俗旅游發(fā)展迅速，但是還存在一定的問題和不足，如民俗旅游資源過度開發(fā)環(huán)境遭到破壞、過度商業(yè)化同化現(xiàn)象嚴重、旅游基礎設施不夠完善、資金不足等問題。本文在分析民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，提出了相關發(fā)展建議。

關鍵詞：

關鍵詞：民俗旅游;問題;發(fā)展建議

　　民俗旅游以比較接近生活中自然狀態(tài)的民間文化為主要觀賞對象，是融觀察、考察、學習、娛樂、購物、度假于一體的旅游活動。我國56個民族豐富多彩的民俗文化，構成了雄厚的民俗旅游資源。地方特色和民俗特色是旅游資源開發(fā)的靈魂，具有獨特性與不可替代性，因此，民俗旅游資源是旅游產業(yè)經濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源，能把握好并利用好這一優(yōu)勢資源是提高我國旅游品位的關鍵所在。

　　一、我國民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀

　　(一)民俗文化資源豐富

　　我國民俗文化資源豐富，質量較高，許多旅游區(qū)、游覽點和旅游項目幾乎都包括了民俗的內容和色彩。在北京，除了長城與故宮，還有深厚的胡同文化，它是世界文化遺產的組成部分之一，現(xiàn)在也越來越吸引國內外游客前往游覽;在香港，九龍荔園，為吸引旅游者，特地在燈紅酒綠的十里洋場修建了古風樸樸、古情幽幽的“宋城”;江蘇無錫市華西村開發(fā)江南水鄉(xiāng)特色的民俗旅游;云南西雙版納有傣族潑水節(jié)活動。凡此種種民俗文化為旅游服務的例子數不勝數，創(chuàng)意新穎，內涵突出。

　　(二) 民俗旅游發(fā)展迅速

　　我國民俗旅游從1983年開始，作為風光旅游和歷史文化旅游的補充，經過1990-1995年的快速發(fā)展，從單一觀賞型向多樣參與型轉變，，民俗旅游的產品逐步多樣化，1996年至今，民俗旅游進入深化成熟發(fā)展階段，與自然風光旅游、歷史文化旅游共同構成我國旅游的三足鼎立局面。

　　近年，民俗旅游成為節(jié)日旅游主題。2014年春節(jié)，在北京，年味兒十足的各大廟會接待量創(chuàng)歷史新高，規(guī)模最大的地壇廟會接待游客114萬人次，龍?zhí)稄R會接待75.7萬人次，圓明園廟會接待41.6萬人次;上海春節(jié)推出“民俗迎新”、“親近自然”、“樂游農家”等50余項主題旅游活動;山東推出“迎新年第一縷曙光”、“來山東過大年”、“祈福賀年民俗文化”等主題產品;四川有閬中古城 “張飛巡城”、“秀才趕考”、“民俗婚嫁”、“逗幺妹”等活動,德陽燈會、南充“三國之源”迎春燈會、成都市國際熊貓燈會無不人氣爆棚。在山西，以“平遙中國年”為代表的春節(jié)旅游節(jié)慶活動，成為春節(jié)旅游的海外名片。

　　(三)民俗旅游促進當地經濟發(fā)展

　　�� 民俗旅游活動既給游客提供了充實的文化娛樂生活享受，也大力促進了各地的經濟發(fā)展。云南、貴州為少數民族聚居地，他們每年1000多個民族節(jié)日活動，民俗文化多姿多彩。各地的民俗項目和景點吸引了大量游客,深圳建成“中國民俗文化村”，云南滇池西山麓建成“云南民俗村”,此后，相繼出現(xiàn)北京亞運村附近的“中華民族園”、河北灤水“野山坡民族村”、桂林漓江“民族風情園”、無錫“吳文化公園”、海南三亞“中國民族文化城”、西雙版納邊境民族風情游、山東濰坊千里民俗旅游線等，創(chuàng)造了良好經濟效益。同時,民俗旅游已成為各大城市郊區(qū)假日經濟的新亮點，一批昔日靠山吃飯的農戶如今已改“姓”還“俗”，由傳統(tǒng)種植業(yè)轉入民俗旅游服務的新領域。廣東河源市的蘇家圍景區(qū)，自2000年開展民俗旅游以來，當地農民的人均年收入從當年的1000多元上升到3000多元。2006年中國旅游以“鄉(xiāng)村游”為主題，加上中國自駕車旅游方興未艾，“民俗旅游”作為中國旅游業(yè)新的經濟增長點飛速發(fā)展。旅游開發(fā)促進貧困地區(qū)與發(fā)達地區(qū)的文化、人才和物資的交流，對貧困地區(qū)的脫貧與經濟可持續(xù)發(fā)展產生了巨大的推動作用，這是任何單純性的“扶貧基金”無法比擬的。

　　二、我國民俗旅游發(fā)展存在的問題

　　(一)過度開發(fā)破壞民俗旅游資源

　　�功孤糜钨Y源開發(fā)如何做到深度而不過度是大家不約而同關注到的一個普遍性話題。民俗旅游近年來的逢勃發(fā)展給各地的經濟發(fā)展注入了極大的活力，某些地方為了獲取經濟利益，不顧后果地盲目開發(fā)民俗旅游資源，嚴重破壞了當地的民族文化資源，特別是某些少數民族傳統(tǒng)文化。長期以往，將損害整個民族旅游資源乃至文化傳統(tǒng)傳承。��

　　(二)商業(yè)化、庸俗化損害了民俗旅游品牌

　　�功乖诿袼茁糜伍_發(fā)中，片面追求經濟利益，導致民俗旅游被機械地舞臺化、民俗旅游項目過于藝術化、民俗文化被隨意地商品化、庸俗化，從而失去了民俗的特色。如鳳凰古城等古城景點雖然仍然火爆, 但充斥著濃郁的現(xiàn)代商業(yè)氣息,景區(qū)管理層對古城發(fā)展和居民搬遷等工作缺乏科學論證和合理組織，沒有對本地居民形成良好的引導，致使大量當地居民為經濟利益而將自家房屋出租給外來人員進行經營，最終破壞了古城的文化氣息。民俗文化的同化也日趨嚴重, 如四川藏族羌族地區(qū)的語言、建筑、服飾、飲食、節(jié)日等方面逐漸漢化。還有,一些農村民俗旅游點在開發(fā)建設上存在著追求城市化的趨向，削弱了原汁原味的農家本色。

　　(三)民俗旅游開發(fā)資金不足

　　民俗旅游資源的開發(fā)需要強大的資本做后盾。很多旅游點一直以農業(yè)經濟為基礎，經濟建設起點低,自身資金積累不足,經濟實力還很薄弱，由于鄉(xiāng)政府不可能對其旅游發(fā)展做大規(guī)模投入，加之農民收入有限，資金短缺就成為制約旅游經濟發(fā)展的重要因素。由于資金投入不足，一些旅游點在交通、食宿、衛(wèi)生等方面存在較大的差距，制約著進一步發(fā)展。

　　三、推動民俗旅游發(fā)展

　　(一)制定科學的高水平的區(qū)域發(fā)展旅游規(guī)劃

　　資源要轉化為現(xiàn)實的產品必須實施科學的規(guī)劃。保護是開發(fā)的前提，旅游開發(fā)時要意識到民俗旅游資源的價值的多元性，除經濟價值之外，社會價值、生態(tài)價值和當地居民自我價值的體現(xiàn)同樣應該得到重視。開發(fā)之前由政府牽頭，組織有關的旅游、民俗、文化等領域的專家、學者進行資源調查，充分聽取他們的建議, 規(guī)劃要切實可行，每日接待量要科學合理，發(fā)展目標要遠近結合。實現(xiàn)旅游價值和綜合效益的優(yōu)化，才能保障民俗旅游業(yè)健康有序的發(fā)展。

　　(二)深入挖掘民俗旅游資源的民族性和地域性

　　充分了解民俗旅游資源的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，找準存在的問題，根據實際情況，突出民族與地域特色。從形式上，可以進行民俗園，風情寨，民俗村、民俗文化節(jié)一類比較專業(yè)的民俗資源開發(fā)。整理編排具有民俗特點的節(jié)目，用文字、圖片、錄音、錄像、攝像等影視記錄方式將其制作成影像資料，并真實地記錄下各種民俗事象;通過網絡、微博、微信等新興方式向游客宣傳有關民俗文化、自然生態(tài)保護知識;開發(fā)參與性和體驗性強、游客滿意度高的民俗旅游項目，推出自己的旅游名牌產品;鼓勵經商者經營具有當地民族文化特色的商品，比如,很多古城里的肯德基、必勝客完全可以用民族特色美食店來代替。從內容上，進行深度挖掘，形成系列的旅游產品。一個單一的景點很難給游客留下深刻的印象，但是如果組合一些很有特色的文化產品在里面，就比較豐富，如云南麗江，大研古城反映的是納西族的建筑文化、民俗生態(tài)，圍繞著它所展示的還有納西古樂、東巴文字、玉龍雪山，即使把麗江定位為觀光類產品，其內涵也是無處不在的民族文化。從可持續(xù)發(fā)展方面，針對不同人群創(chuàng)新民俗旅游模式。中國已經進入老齡化社會，老年人越來越多地加入到旅游者的行列，不要忽視老年旅游者這支民俗旅游的主力軍。

　　(三)多渠道籌集民俗旅游發(fā)展資金

　　正確處理政府主導與市場運作的關系，融資方面要全方位突出，多渠道引資。一是充分利用國家發(fā)展經濟的大好時機，抓住政策大力發(fā)展旅游經濟,特別是農村旅游經濟。政府應積極完善旅游產業(yè)政策環(huán)境，加大資金投入，完善旅游基礎設施建設，為旅游者提供一個舒適的旅游環(huán)境。二是遵循市場經濟規(guī)律，利用各種優(yōu)惠條件、豐富的旅游資源吸引各種投資，包括外商投資、企業(yè)投資和利用民間資本�？梢砸怨煞莺献鞯男问胶吐糜伍_發(fā)商等團體進行合作，積極爭取社會各界力量參與旅游業(yè)的建設。