發(fā)布時(shí)間：2025-04-11 03:47

　　 以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化，無(wú)論是作為社會(huì)實(shí)在還是話語(yǔ)形式，始終與“俗”相輔相成，代表了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與文化普遍性及其特殊性。某種程度上，它們之間在社會(huì)實(shí)存中存在似是而非的相似性，在話語(yǔ)形式上導(dǎo)致模棱兩可的話語(yǔ)體系，兩者間的張力也體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的多層次性。禮俗互動(dòng)的研究范式旨在探討文化多元性、多層次性的社會(huì)機(jī)制，并在多樣化的社會(huì)差異中找尋中國(guó)社會(huì)及其文化的同一性。白族作為“中華民族”的一份子，自古深受儒家思想影響，亦是儒釋道融合的民間典型之一，分有著中華民族文化的共性。把白族禮俗互動(dòng)的文化特質(zhì)放在整個(gè)中華民族文化傳統(tǒng)中來(lái)討論，目的在于從中挖掘少數(shù)民族文化與中華民族文化的同一性，也意在追溯各民族交往交流交融的歷史起點(diǎn)。從而在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代訴求中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。

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【文章目錄】：
一、“禮俗互動(dòng)”的民族學(xué)視角
二、以“禮”為核心的中華民族文化
三、“禮”學(xué)思想在白族文化中的傳播與轉(zhuǎn)化
四、禮俗互動(dòng)的傳統(tǒng)智慧與中華民族共同體意識(shí)構(gòu)筑
五、小結(jié)



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