發(fā)布時(shí)間：2025-05-28 05:36

　　 人類學(xué)民族志方法是以田野作業(yè)為基礎(chǔ)的研究范式,也是呈現(xiàn)田野作業(yè)成果的文本書寫范式。民族志方法被人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多種學(xué)科引為學(xué)科方法論。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究是建立在田野作業(yè)基礎(chǔ)之上的應(yīng)用型學(xué)科,民族志對(duì)其具有重要方法論意義。當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查和民族志文本書寫尚存在諸多不足與問題。建構(gòu)科學(xué)合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族志方法論體系,需從民族志研究范式和文本書寫范式兩個(gè)角度出發(fā),將人類學(xué)民族志方法與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論相結(jié)合,形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究獨(dú)立的學(xué)科理論方法。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

圖0-6:博碩士畢業(yè)論文學(xué)科分類分布圖

圖0-5:博碩士畢業(yè)論文學(xué)科專業(yè)分布圖從已經(jīng)公開的博碩士學(xué)位論文來看,中南林學(xué)院于德珍的碩士畢業(yè)論文《湘西民俗文化旅游開發(fā)的研究》(2002年)是最早研究的碩士學(xué)位論文,并被引用22次;西南大學(xué)羅章的博士畢業(yè)論文《土家山歌:經(jīng)驗(yàn)的生長與互動(dòng)——重慶酉陽土家山歌教育功能研究》(20....

圖1關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

1082021年第3期前沿的主題詞�；�于這些主題詞，得出近年來產(chǎn)生的學(xué)術(shù)前沿具體集中在非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的人類學(xué)研究、體育民族志、儀式體育的人類學(xué)探析、體育哲學(xué)、體育人類學(xué)學(xué)科建設(shè)研究、族群體育人類學(xué)探析、體育賽事人類學(xué)解析、都市人類學(xué)在體育中的應(yīng)用、文化符號(hào)以及口述史研究等方面....

圖1關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

1082021年第3期前沿的主題詞�；�于這些主題詞，得出近年來產(chǎn)生的學(xué)術(shù)前沿具體集中在非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的人類學(xué)研究、體育民族志、儀式體育的人類學(xué)探析、體育哲學(xué)、體育人類學(xué)學(xué)科建設(shè)研究、族群體育人類學(xué)探析、體育賽事人類學(xué)解析、都市人類學(xué)在體育中的應(yīng)用、文化符號(hào)以及口述史研究等方面....

圖4 2001～2020年我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)文作者分布和合作關(guān)系圖譜

運(yùn)用CiteSpace軟件對(duì)1101篇文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)得知，有542位學(xué)者從事民族傳統(tǒng)體育研究，其中發(fā)文量在兩位數(shù)以上的有9位學(xué)者，排在首位的白晉湘節(jié)點(diǎn)最大，發(fā)文量達(dá)40余篇；排在第二位是田祖國，發(fā)文量達(dá)29篇；第三位的是劉少英發(fā)文量達(dá)22篇，節(jié)點(diǎn)大小與作者發(fā)文量成正比。從我國民族....

本文編號(hào)：4048156