發(fā)布時間：2020-07-18 21:43

【摘要】：“誠”思想自先秦以來就受到眾多思想家的追捧。隨著歷史朝代的變遷,“誠”這一思想范疇越來越被重視,在很多思想體系中都處于核心地位。明末清初,面對當時國家戰(zhàn)亂、國內局勢動蕩不安的局面,王船山帶著“六經(jīng)責我開生面”的自我期許,延續(xù)了張載關于“氣一元論”的觀點,同時對前人的“誠”進行了重新詮釋,再結合自己的創(chuàng)新與發(fā)展,建立了船山之“誠”論思想體系�！蹲x四書大全說》是船山以讀書札記的形式,以《四書》的思想命題為腳本,來闡釋自己的觀點。本文對《讀四書大全說》書中“誠”思想系統(tǒng)的探究,從思想淵源入手,具體包括《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》、張載和程朱的“誠”思想理論,揭示出船山的“誠”包含天道本然、人性本善及二者相統(tǒng)一的三個方面的思想內涵,并進一步從四個角度論詳細地論述了致誠的工夫:一則通過擇善固執(zhí),完成反身而誠;二則內外和合以致誠;三則仁義正心,禮以致誠;四則以尊德性與道問學的因果聯(lián)系而致誠。緊接著,本文從個人與社會兩個層次對實現(xiàn)“誠”的途徑進行闡述。君子和賢人實現(xiàn)“誠”,可以通過“格物”、“致知”和“誠明至性”;“圣人之誠”則是圣人先天就具備的的至德之性。社會的“誠”則需要借助“人人必誠”與“天人合一”來實現(xiàn)。對于“至誠”的思想境界,具體闡釋為“誠”是人生價值的統(tǒng)一,“誠”是道德的終極目標,“誠”人生的圓滿狀態(tài)。最終,“誠”的現(xiàn)代價值在國家、社會及個人三個角度得到體現(xiàn)。在眾多研究學者將人性對幸福指數(shù)的影響做了不同的分析,“誠”必會使人最大程度地獲得幸福。因此,對《讀四書大全說》“誠”思想的研究,既可以應用于社會道德建設之中,解決我國當前誠信缺失的社會問題;又有利于個人道德的修養(yǎng),使公民獲得精神財富。
【學位授予單位】：重慶師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D092

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3 陳

本文編號：2761465