發(fā)布時間：2020-12-31 20:31

　　民主政體是古希臘城邦的重要政體之一,而亞里士多德的民主理論復(fù)雜而又豐富,這使他對民主政體的態(tài)度相較于其老師柏拉圖有其獨特性。民主政體被亞里士多德稱為"最好的"變態(tài)政體,且該政體的那種實行法治、嚴格控制政治參與數(shù)量、以農(nóng)民為公民主體的品種是可接受的,而極端的品種是不可接受的。民主政體以自由為原則,過分要求平等,可能會造成城邦生活方式多樣化,從而失去其統(tǒng)一性。民主政體中的平民不認同某些少數(shù)具有德性,甚至在政體的極端狀態(tài)下會無視法律權(quán)威,從而使城邦喪失善與公正。正義與平等觀念的不和會催生政治變革,這具體到民主政體中會產(chǎn)生平民領(lǐng)袖,因此民主政體必須采取中庸原則和政治教育,推廣法治并培育中產(chǎn)階級。亞里士多德的民主理論表明,他試圖把民主政體往公民政體的方向上改造,這是他協(xié)調(diào)社會共同體中平民和大人物（精英）關(guān)系的方案,因而不免具有一定的政治社會學(xué)色彩。 

【文章來源】：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020年02期

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、民主政體的定位及品種
    （一）民主政體在政體分類框架中的位置
    （二）民主政體的品種
二、民主政體的正義觀念與自由原則
三、民主政體中的善與德性
    （一）怎樣的善以及誰擁有德性
    （二）怎樣的德性
四、民主政體與政治發(fā)展
    （一）民主政體的政變與維持
    （二）理想民主政體的建立
五、結(jié)論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]亞里士多德論民主[J]. 董波.  世界哲學(xué). 2019(06)
[2]亞里士多德的“宴會之喻”是民主的認識論證明?——《政治學(xué)》第三卷第11章解讀[J]. 談火生.  政治學(xué)研究. 2019(03)
[3]西方古代政體學(xué)說的終結(jié)[J]. 劉訓(xùn)練.  政治學(xué)研究. 2017(05)
[4]亞里士多德的靈魂—城邦類比[J]. 劉瑋.  政治思想史. 2013(01)



本文編號：2950267