發(fā)布時(shí)間：2024-06-29 10:46

　　傳統(tǒng)觀點(diǎn)將秦亡漢存歸于秦不懂文武并行,漢代統(tǒng)治方略的改變保證了王朝的長(zhǎng)久。但這些討論沒(méi)有揭示出深層次的原因,即對(duì)此的本原性論證。漢代統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到軍事力量和法律的不足,知道了教化的重要性,即人們從內(nèi)心接受其統(tǒng)治,這就需要對(duì)采納的統(tǒng)治方略進(jìn)行本原的論證。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)均認(rèn)為漢承秦制,其實(shí)漢代承襲的只是秦朝的政治制度,漢統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到政治秩序的穩(wěn)定,需要其他社會(huì)秩序的協(xié)調(diào),其他關(guān)系的倫理也會(huì)對(duì)政治秩序的倫理有影響。為了教化民眾,漢代需要論證君主專制、社會(huì)秩序以及秩序倫理等的合理性,論證任務(wù)的多樣性決定了他們?cè)谔С鱿惹氐?天"時(shí),賦予了其神性、義理、自然等多種性質(zhì),三種性質(zhì)是混沌的。"天"既論證了君主專制,同時(shí)也論證了君臣關(guān)系與其他社會(huì)關(guān)系存在的擬宗法化性質(zhì)以及對(duì)君主權(quán)力做出了限制,從而保證了漢室的長(zhǎng)久存在。

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【文章目錄】：
一、秦亡漢久的爭(zhēng)議:秩序還是秩序倫理
二、漢代重教化與天的論證
三、漢代“天”的混沌性
四、天王合一:對(duì)君主專制的論證
五、天對(duì)三綱六紀(jì)的論證與孝的突出
六、順天道而行:對(duì)君主權(quán)力的限制
七、結(jié)語(yǔ)



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