發(fā)布時(shí)間：2024-11-03 12:05

　　印度佛教大師陳那開(kāi)創(chuàng)佛家邏輯——因明學(xué)或量論的先河以后,在法稱(chēng)和律天,以及釋迦慧和天主慧等因明大師的繼承和弘揚(yáng)下得到了極大的發(fā)展和傳播,成為印度佛教的“五明”之一。從陳那開(kāi)始因明學(xué)的內(nèi)容上多了一個(gè)原理-“排他原理”。排他原理是陳那的《集量論》的創(chuàng)新點(diǎn),陳那將這種共性界定為純粹的“對(duì)他者的遣除”(anyāpoha),消解了勝論學(xué)派所堅(jiān)守的共性的客觀實(shí)有性。由此,陳那及追隨者經(jīng)常被其他學(xué)派稱(chēng)為“遣他論者”(apohavādin)。但是由于《集量論》梵本不存,藏譯難讀,漢譯久佚,漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)該品的研究一直難有深入和突破。因此本文利用薩迦班智達(dá)貢噶堅(jiān)贊的《量理寶藏論·排他品》的為參考材料,并參考國(guó)內(nèi)外最新研究成果,擇要介紹《排他品》的形式與結(jié)構(gòu),闡明其思想背景與立論宗旨,梳理其內(nèi)在邏輯,并對(duì)其排他的認(rèn)識(shí)作用做出梳理和歸納。

【文章頁(yè)數(shù)】：75 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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本文編號(hào)：4011246