發(fā)布時(shí)間：2020-07-20 16:23

【摘要】：張賢亮自1979年復(fù)出文壇以來(lái),便一直是當(dāng)代文壇中頗受爭(zhēng)議的一位作家,其小說(shuō)創(chuàng)作敢于突破言說(shuō)的禁區(qū),是當(dāng)代文學(xué)史上第一位大膽描寫“性”的作家。因此,他的多數(shù)作品一經(jīng)問(wèn)世,往往都會(huì)掀起軒然大波。評(píng)論界對(duì)他的作品也是褒貶不一,存在著許多爭(zhēng)論。過(guò)去的研究論著大都只限于張賢亮單篇作品中的“性”描寫、人物形象、創(chuàng)作心理的分析,但通覽其小說(shuō)作品便會(huì)發(fā)現(xiàn),張賢亮的小說(shuō)創(chuàng)作具有濃厚的苦難情結(jié),他對(duì)創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的講述甚至達(dá)到了一種癡迷的境地。張賢亮之所以如此執(zhí)著地重視講述苦難,與他遭受二十二年煉獄般的慘痛生活經(jīng)歷割離不開�？梢哉f(shuō),“創(chuàng)傷”就是張賢亮的生命烙印,終其一生也無(wú)法擺脫。在張賢亮的小說(shuō)中苦難是如影隨形的存在,饑餓、死亡、性壓抑……種種對(duì)于人生命本能的摧殘幾乎成為浸透其身體和靈魂的創(chuàng)傷印痕。然而,張賢亮作品中的創(chuàng)傷敘事,并非簡(jiǎn)單地對(duì)苦難進(jìn)行宣泄,而是通過(guò)講述苦難讓自己的生命和靈魂得到慰藉,最終指向人的生命關(guān)懷,從而超越苦難,撫慰受傷的生命,獲得征服創(chuàng)傷記憶的精神力量。本文以張賢亮本人的苦難生活經(jīng)歷和其小說(shuō)作品中知識(shí)分子的創(chuàng)傷體驗(yàn)為切入點(diǎn),分三章論述其小說(shuō)創(chuàng)作中創(chuàng)傷敘事的價(jià)值所在。第一章“張賢亮小說(shuō)創(chuàng)傷敘事的動(dòng)因”總結(jié)了張賢亮作品中“創(chuàng)傷”的具體表現(xiàn)形式即推動(dòng)其創(chuàng)傷敘事的動(dòng)因,分別為:饑餓的折磨、情欲的煎熬、死亡的恐懼、精神的困頓。第二章“張賢亮小說(shuō)創(chuàng)傷敘事的策略”主要探究張賢亮有意識(shí)地追尋人性美,以撫慰自己受傷的生命和扭曲的靈魂,其中重點(diǎn)考察了分析其作品中的人物形象,這些人物以善良、樸素和溫情撫慰了苦難中的落魄主人公,由此可見(jiàn),張賢亮極力地在尋找超越苦難與精神突圍的途徑。第三章“張賢亮小說(shuō)創(chuàng)傷敘事的意義”將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向張賢亮對(duì)自我精神的探究和反思上,表達(dá)真誠(chéng)的懺悔與重構(gòu)知識(shí)分子男性身份成為其實(shí)現(xiàn)精神突圍的手段。最后,以張賢亮創(chuàng)傷敘事的心理矛盾為入手點(diǎn),重點(diǎn)對(duì)張賢亮的自我辯護(hù)意識(shí)進(jìn)行探究,他在小說(shuō)中表達(dá)懺悔的同時(shí)不遺余力地對(duì)自己的虛偽、卑劣等種種行為進(jìn)行著辯解,以此消解懺悔和創(chuàng)傷,同時(shí)又在欲望合理化的書寫中遮蔽了創(chuàng)傷體驗(yàn),最終形成了名為超越實(shí)為背離的悖論。
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2763673