發(fā)布時間：2017-12-17 15:10

  本文關(guān)鍵詞：論明清世俗小說對劉紹棠鄉(xiāng)土創(chuàng)作的影響

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【摘要】：在鄉(xiāng)土中國的大環(huán)境中,鄉(xiāng)土文學(xué)是與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)浮沉與共的文學(xué)思潮,而“運河之子”劉紹棠又是中國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)繞不開的彎兒。劉紹棠終其一生都在思考著鄉(xiāng)土文學(xué),從提出“中國氣派、民族風(fēng)格、地方特色、鄉(xiāng)土題材”到“城鄉(xiāng)結(jié)合、今昔交叉、自然成趣、雅俗共賞�！编l(xiāng)土見證了他人生的幾起幾落,也是他筆下永恒的題材。對于劉紹棠的研究,學(xué)界大多從小說主題、情節(jié)、語言以及人物特點等方面入手,注重研究其鄉(xiāng)土特色和民族特色。就目前文獻(xiàn)研究來看,對于明清世俗小說與劉紹棠鄉(xiāng)土創(chuàng)作之間關(guān)系的討論,還沒有太多資料可循。事實上,無論是在修辭角度還是在情感接受上,明清世俗小說對于劉紹棠的影響都是無處不在的。一種文學(xué)思想對于作家的影響因素并非是飄渺難尋的,而是有著踏實的文化基礎(chǔ)。劉紹棠生在大運河畔,長在蒲柳人家,相比于同時代其它作家而言,他的生活和創(chuàng)作軌跡都有著獨特之處。這種獨特之處一是在于其深植于儒林村的民間生命體驗,二是與其自身對于明清小說作品的汲取和價值理解有關(guān)。由于劉紹棠本身所具有的鮮明特色的文學(xué)素養(yǎng),因而無可避免地在他的鄉(xiāng)土文學(xué)作品中流露出古典世俗文學(xué)的印記。從修辭批評的角度來看,明清世俗小說在語言運用、人物形象、敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排等方面都影響著劉紹棠的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。在劉紹棠的鄉(xiāng)土作品中,駢散有致達(dá)意傳神的語言,古風(fēng)古意的人物創(chuàng)作,細(xì)密精巧的結(jié)構(gòu)布局手法無不是受到明清世俗文學(xué)的熏染。無論是精致古雅的詩賦語言還是真誠細(xì)致曲盡人情的創(chuàng)作手法,都是對明清世俗小說的一種繼承。除了修辭之外,劉紹棠在其鄉(xiāng)土創(chuàng)作的價值取向方面,也深受明清世俗小說“才子佳人”式情感審美的影響。劉紹棠在五十年代后期被迫“大亂還鄉(xiāng)”隱居20多年,郁郁不得志的境遇和狹窄的生活圈子導(dǎo)致他更愿意接受明清世俗小說“才子佳人大團圓”式的審美趣味。這種繼承與劉紹棠鄉(xiāng)土創(chuàng)作的聯(lián)系,一方面表現(xiàn)為“才子佳人”創(chuàng)作模式下的大團圓情結(jié),另一方面又在進(jìn)行解構(gòu),從而出現(xiàn)“偽團圓模式”的叛逆。劉紹棠鄉(xiāng)土小說影響力的巔峰時期出現(xiàn)于八十年代,但到了八十年代后期乃至九十年代劉紹棠鄉(xiāng)土創(chuàng)作卻漸漸歸于沉寂。明清世俗小說在帶給劉紹棠獨特的時代特色的同時,也成為了作家的局限。面對新寫實主義等文學(xué)思潮,作家在尋求突破、借鑒的同時,又留戀于他熟悉的“深挖一口井”、喜愛的古典世俗小說創(chuàng)作手法,這種矛盾使他不論如何求變,都深陷于“模式化的人物性格”、“圖譜式的敘述模式”和“與真實生活愈趨愈遠(yuǎn)的語言和情節(jié)”等一系列窠臼中,無法實現(xiàn)對自己的超越。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 王秀玲;劉紹棠鄉(xiāng)土文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格[J];黑龍江教育學(xué)院學(xué)報;1999年05期

2 馮學(xué)勇;漫談劉紹棠作品的語言風(fēng)格[J];鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1984年02期

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1 葛振江;劉紹棠小說的燕趙文化精神[D];東北師范大學(xué);2003年

2 許佳佳;民俗文化視閾下的劉紹棠鄉(xiāng)土小說[D];河南大學(xué);2012年

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本文編號：1300557