發(fā)布時(shí)間：2020-08-06 11:25

【摘要】： 本論文以“人”這一概念為出發(fā)點(diǎn),使用“外在性原則”與“內(nèi)在性原則”從邏輯的角度對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行梳理,認(rèn)為人類文明是有方向、有目的且是必然的流向,表現(xiàn)出來(lái)為人把自身存在的最終依據(jù)從古典時(shí)代的彼岸或他者手中交還給了人自身,即人有了絕對(duì)自由但相信人自身有能力對(duì)自身的高貴負(fù)責(zé),體現(xiàn)為以自由、平等、博愛(ài)為主要構(gòu)成的現(xiàn)代道德倫理與個(gè)體原則。這即是現(xiàn)代性的內(nèi)涵。現(xiàn)代結(jié)構(gòu)可以從主觀和客觀兩個(gè)層面來(lái)界定,客觀層面包括國(guó)家形態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制、法律制度等社會(huì)制度的形態(tài)的轉(zhuǎn)變,主觀上主要指精神氣質(zhì)(體驗(yàn)結(jié)構(gòu))的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)代性過(guò)程是立人或者說(shuō)啟蒙的過(guò)程,“立”的方向和“人”的內(nèi)容是關(guān)鍵,而精神氣質(zhì)從外在性原則向內(nèi)在性原則的轉(zhuǎn)變其實(shí)就是“立”的方向和“人”的內(nèi)容。 第一章與第二章以五四文學(xué)與新時(shí)期文學(xué)作為文本來(lái)具體分析中華民族精神氣質(zhì)在這兩個(gè)時(shí)期從外在性原則向內(nèi)在性原則的轉(zhuǎn)變。具體說(shuō)來(lái),五四文學(xué)從逆向、正向、立人來(lái)建立現(xiàn)代概念上的“人”,這是“人”的初生;新時(shí)期文學(xué)中人道主義不完整的回歸與對(duì)人存在的探索是“人”的再生。第三章從原因與性質(zhì)上對(duì)兩個(gè)時(shí)期“人”之生與“人”之死進(jìn)行分析并做出比較,得出中國(guó)現(xiàn)代性的發(fā)生缺乏穩(wěn)固的根基,在引導(dǎo)一個(gè)新型的民族國(guó)家氣質(zhì)的時(shí)候采取的是說(shuō)教、規(guī)范的方式,現(xiàn)代精神并沒(méi)有深入人心而是停留在表面,導(dǎo)致不論是五四時(shí)期還是新時(shí)期都未能將內(nèi)在性原則貫徹到底,得出現(xiàn)代性在中國(guó)是一項(xiàng)未竟的事業(yè)這一結(jié)論。
【學(xué)位授予單位】：汕頭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I206.6

【共引文獻(xiàn)】

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6 劉U

本文編號(hào)：2782322