發(fā)布時間：2020-05-29 15:27

【摘要】：德性作為人的一種恰當品質主要體現在道德、認知、審美三大領域。道德德性同個人行動有關、認知德性同個人信念有關、審美德性同個人情感有關。其中,審美德性是一種關于審美情感的品質,是審美主體對審美客體做出恰當審美判斷時所應具備的品質。審美德性展現的是一個人的審美修養(yǎng),客觀上受道德德性與認知德性的影響。柏拉圖的文藝觀主要處理的是公民的審美德性同道德德性、認知德性的關系。柏拉圖筆下出現的“靈感”“迷狂”等現象是詩人在領悟審美客體時其審美德性的恰當展現。柏拉圖將這種現象歸于“詩神憑附”,認為這是一種真實的存在而非神秘化的現象。柏拉圖認為審美德性并非天生也不是后天教育的獲得,而是來自神賜和靈魂的回憶;柏拉圖以道德價值和認知價值為標準,把觀眾受戲劇敘事情節(jié)和虛構情感激發(fā)出來的哀憐、感傷等情態(tài)批判為“哀憐癖”“感傷癖”,并且認為觀眾的這種情感反映有礙于其理性的思考;柏拉圖注重公民的審美教育,注重“善”的文藝對公民情感的陶冶、健康審美力的培養(yǎng)以及健全人格的塑造。他強調文藝對公民審美德性的培養(yǎng),在面對藝術中虛構情感的潛在危害時,他以道德價值與認識價值為尺度,試圖將這種危害肅清;柏拉圖看到了虛構敘事在道德教化中起到的作用,他認為藝術中的虛構情感會給人帶來惡習。柏拉圖意識到現實中應當受譴責的、令人感到恥辱的行為在虛構藝術中能給人帶來一種快感。由于這種快感的存在,觀眾對那些過度的行為有了寬容之情。并且,這種快感還潛移默化的影響到公民自身的行為和認知。柏拉圖認為這些潛在的危害對城邦的建設是無益的;柏拉圖從公民審美德性的角度出發(fā)對文藝的審美性樹立了高標準,對公民的審美德性提出了更高要求。柏拉圖以道德德性與認知德性對文藝所進行的規(guī)范雖在某種程度上不符合文藝內在審美規(guī)律,但這客觀上啟示著后人要從正面認識文藝的功用。
【學位授予單位】：河北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I01

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本文編號：2687121