發(fā)布時(shí)間：2024-12-20 21:20

　　 文學(xué)創(chuàng)作素以"源于生活、高于生活"為圭臬,卻缺乏"回于生活"之一環(huán)。文學(xué)作品的"文字表述"歷史性地演化成了"話語權(quán)力";"書寫文化"將其他表述方式擠壓,甚至使之"失聲"。文學(xué)民族志致力于以人類學(xué)田野作業(yè)的方法,不僅補(bǔ)充了文學(xué)"回于生活"的失缺,而且有助于在"生活"的現(xiàn)場找到和體驗(yàn)多種表述:口述的、音聲的、儀式的、器物的、體姿的、圖像的等,充實(shí)文字作品的單一性表述。文學(xué)民族志范式還有助于體會(huì)作家作品中的原型,即將作品"回歸"到生活的現(xiàn)場,一方面確認(rèn)作家對生活本源的認(rèn)知、體驗(yàn)、感受的"部分選擇";另一方面,現(xiàn)場的"參與觀察"有助于對作品的體認(rèn)和理解,使得文學(xué)與生活得以互證。文學(xué)民族志在"取證"方面也有獨(dú)特的方法和手段。本文是筆者提出"文學(xué)民族志"以來的首次完整表述。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
引 言
一、文學(xué)民族志:“源于-高于-回于生活”整體性方法論
二、文學(xué)民族志:一種對文字的 反思性表述
三、文學(xué)民族志:“取材”的多重性與方法的多樣性
結(jié) 語



本文編號(hào)：4017873