發(fā)布時(shí)間：2020-06-16 01:30

【摘要】： 二十世紀(jì)六十年代美國(guó)在國(guó)內(nèi)外面臨各種問(wèn)題。冷戰(zhàn)危機(jī),核彈威脅,軍備競(jìng)賽,越戰(zhàn)泥潭,以及歐洲和日本復(fù)蘇后對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn),動(dòng)搖了美國(guó)的資本主義世界霸主地位。國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)情緒高漲,各種反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。由于這些運(yùn)動(dòng)多出自美國(guó)青年對(duì)戰(zhàn)后美國(guó)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化作出的極不成熟的反應(yīng),它們?cè)诶碚撋蠋в袕?qiáng)烈的空想社會(huì)主義和無(wú)政府主義的色彩,組織上十分松散。反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)具有使它們所批判和反對(duì)的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)合理化的特點(diǎn)。 九十年代冷戰(zhàn)結(jié)束。蘇聯(lián)解體,東歐巨變,使美國(guó)人失去了他們一向用以衡量自己品行和道德的對(duì)立面。長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)衰退,日本和歐洲經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)者的興起,兩洋經(jīng)濟(jì)及文化緩沖作用的減弱,所有這些使美國(guó)人無(wú)法繼續(xù)他們長(zhǎng)期以來(lái)的戰(zhàn)后優(yōu)越感。很多人把九十年代的危機(jī)歸結(jié)為六十年代運(yùn)動(dòng)的后果,歸結(jié)為傳統(tǒng)價(jià)值的衰落。 面對(duì)困惑與迷茫,這個(gè)有著濃厚基督教文化傳統(tǒng)的民族,習(xí)慣于尋求救世主的來(lái)臨與拯救,引領(lǐng)人們走出精神上的困苦,回歸幸福的生活。1994年,美國(guó)作家溫斯頓·格魯姆的小說(shuō)《阿甘正傳》被改編成電影搬上熒幕。短時(shí)間內(nèi),廣受歡迎�！栋⒏收齻鳌凡粌H成為票房之最,而且成為阿甘現(xiàn)象,不僅成為現(xiàn)象,而且具有深刻的教育和啟發(fā)意義。阿甘身上體現(xiàn)的美德正是美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的再現(xiàn),阿甘生活上的成功正是美國(guó)大眾重拾美好生活的夢(mèng)想歸宿。 美國(guó)濃厚的基督教文化傳統(tǒng)滲透到社會(huì)的方方面面,人們習(xí)慣于用基督教思維來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,在影片中也洋溢著濃厚的宗教色彩。 論文先以講述美國(guó)的基督教文化傳統(tǒng)為鋪墊,來(lái)了解美國(guó)人的宗教思維方式,從而感受到影片中的宗教氣息,進(jìn)而展現(xiàn)作品中的救世主形象。以圣經(jīng)原型理論的視角分析阿甘的基督原型,通過(guò)阿甘的虔誠(chéng),教化,救贖三個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)。其中教化作用又通過(guò)伊甸園的原型分析來(lái)展現(xiàn)。從阿甘的心靈和生活中分析兩個(gè)伊甸園的原型,對(duì)比阿甘心靈伊甸園所賦予他的伊甸園生活和他超然其外的美國(guó)六,七十年代的重大歷史事件,來(lái)強(qiáng)化教化作用。由此,論文以阿甘救世主形象的展現(xiàn)來(lái)感召和教化世人,回歸心靈的伊甸園,開(kāi)創(chuàng)幸福美好的生活伊甸園,突顯《阿甘正傳》的主題。通過(guò)美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀在阿甘身上的體現(xiàn)以及在傳統(tǒng)美德的引導(dǎo)下,阿甘生活著一種和六十年代混亂狀態(tài)下的人們完全不同的生活,呼喚人們回歸美德,回歸純凈的心靈世界,從而回歸幸福的生活。阿甘在六十年代脫穎而出,感召著九十年代的美國(guó)人,為全人類(lèi)豎起道德回歸的典范。
【學(xué)位授予單位】：天津理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：I712

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