發(fā)布時間：2020-06-22 13:05

【摘要】： 池田大作先生是世界著名的佛教思想家、教育家、詩人,在他的不少作品中展現(xiàn)了他關(guān)心女性生活、尊重女性人格、贊揚女性價值、提高女性地位的積極思想。本文通過文本細(xì)讀的方法,將池田先生的女性觀系統(tǒng)地分為四個方面:女性地位論、女性角色論、女性價值論、女性解放論;運用影響研究的研究方法,研究日本傳統(tǒng)文化和佛學(xué)思想對池田先生女性觀的影響,見出其獨特的民族特色和佛學(xué)特色;運用平行研究的研究方法,以儒家女性觀和西方女權(quán)主義為參照,見出其對傳統(tǒng)的堅守和對現(xiàn)代的吸納。 第一章論述池田先生關(guān)于女性地位的觀點:男女無差別和男女有別。前者強調(diào)男女宗教意義上的平等,后者是強調(diào)男女社會意義上的差別。所以,池田先生的女性地位論是在平等的基礎(chǔ)上承認(rèn)差別,它既不同于父權(quán)制社會的男尊女卑觀念,又有別于自由主義女性主義的男女平等——社會意義上的平等。我們可以這樣來看池田先生這種表面上難以相容的觀點:一是出發(fā)點不同,前者源自佛教的平等觀,后者則是源自對人類社會的本來面目的認(rèn)識;二是與日本民族柔性思維模式和佛教的“中道”原則有關(guān),兩者都使他能夠非常巧妙地將一些表面上對立的東西結(jié)合起來。 第二章論述池田先生關(guān)于女性角色的觀點:女性同時身負(fù)三重角色——妻子、母親、自己。他認(rèn)為家庭是婦女最重要的陣地,這樣的觀點極易被貼上“男權(quán)主義”的標(biāo)簽,然而它的背后有著滋生它的土壤:日本特定的社會、文化、家庭傳統(tǒng),其中有由來已久的家庭角色分工,有作為日本道德標(biāo)準(zhǔn)的以自我否定和自我犧牲為中心的武士道精神,有對各守本分和集體主義的集體認(rèn)同。 第三章論述池田先生高揚的女性價值論:女性是家里不可替代的頂梁柱和太陽,是天生的和平主義者,女性的力量可以改變世界。與女權(quán)主義者站在維護(hù)女性權(quán)利的立場贊揚女性價值不同的是,池田先生站在整個人類利益和前途的高度贊揚女性價值,目的是希望女性發(fā)揮不同于男性文明的力量,用脈脈溫情取代冷酷競爭,用信賴和睦取代猜忌嫉恨,用和平共生的信念取代利己排外的劣根性,用和平文化取代爭戰(zhàn)文化,讓人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭,永久和平。 第四章論述池田先生的女性解放論。池田先生反對西方女權(quán)運動只從政治、社會方面的立場出發(fā),熱衷于擺脫封建的習(xí)慣勢力和法律制約的斗爭方法,反對將女性從母職中解放出來的主張,甚至認(rèn)為女性解放運動本身就缺乏緊迫感,他支持“愛的經(jīng)濟”,贊成給母親付工資的方案,他認(rèn)為女性的解放關(guān)鍵在于女性自身確立自己的主體性,并不斷推進(jìn)意識的變革。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：I313;C913.68

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 黃永周;和平、女性和安全——站在女性主義立場上重新定義“我來保衛(wèi)地球”[J];當(dāng)代韓國;2002年01期

2 李英桃;對女權(quán)主義和平研究的幾點初步認(rèn)識[J];國際觀察;2005年02期

3 梁文敏;;婦女與戰(zhàn)爭——對西方女性主義戰(zhàn)爭觀的理解與反思[J];世界經(jīng)濟與政治;2006年12期

本文編號：2725713