發(fā)布時(shí)間：2020-06-22 18:31

【摘要】： 肖恩·奧凱西是愛爾蘭文藝復(fù)興時(shí)期最著名的戲劇家之一。他于20世紀(jì)20年代用都柏林貧民窟方言創(chuàng)作的一系列戲劇《槍手的影子》、《朱諾與孔雀》、《犁星旗》,真實(shí)地反映了愛爾蘭從1916年復(fù)活節(jié)起義到1922年內(nèi)戰(zhàn)那段飽受蹂躪的歷史,后人統(tǒng)稱為都柏林三部曲。戲劇一問世即得到愛爾蘭民眾的歡迎,不但在愛爾蘭,而且在英、美等國家也長演不衰,確立了奧凱西在英美文學(xué)史上的地位。但多數(shù)評論家皆側(cè)重于對都柏林三部曲中悲喜劇手法的分析、論證,而忽視了戲劇中奧凱西對愛爾蘭文化的研究。本文試用拉康的鏡像理論,對戲劇中的愛爾蘭性——愛爾蘭的民族身份認(rèn)同進(jìn)行研究。 首先,論文的第三章對愛爾蘭性——愛爾蘭的民族身份認(rèn)同進(jìn)行分析。近八百年英國殖民統(tǒng)治使愛爾蘭人民面臨身份認(rèn)同危機(jī)。自從愛爾蘭民族運(yùn)動興起后,愛爾蘭人開始尋求自己的民族身份認(rèn)同。但是,完全否認(rèn)英國,回歸古凱爾特社會的觀點(diǎn)既不正確,也不現(xiàn)實(shí),因?yàn)樵?6,17世紀(jì)英國人大規(guī)模地移民愛爾蘭之后,愛爾蘭已不再是純粹的凱爾特民族國家。拉康的鏡像理論認(rèn)為,人的自我意識是在“他者”的參照下形成。同理,一個(gè)民族的自我認(rèn)同也正是在一次又一次與外來民族、外來文化的接觸、碰撞的過程中,逐漸凝聚起來的。因此,愛爾蘭的民族身份認(rèn)同是在與英國的交往、沖突的過程中逐漸形成的。 第四章討論都柏林三部曲中的語言。語言是近代民族定義的關(guān)鍵。都柏林三部曲中包含的大量歌曲、民謠體現(xiàn)了愛爾蘭凱爾特民族的記憶和歷史。它們優(yōu)美、動聽,但是大多已失去活潑的生命力,成為愛爾蘭過去輝煌的見證。另一方面,由于英國極力在愛爾蘭推廣英語,導(dǎo)致愛爾蘭人的蓋爾語瀕臨滅絕。現(xiàn)在,英語已經(jīng)滲透到愛爾蘭生活中的方方面面。愛爾蘭民眾不但每天使用帶愛爾蘭口音的英語,而且還深受英語和英國文學(xué)作品的影響。所以,極端民族主義把愛爾蘭的凱爾特人與英國移民完全分開的作法根本不切實(shí)際。 最后,論文的第五章分析愛爾蘭人的雙重身份認(rèn)同。愛爾蘭島上的居民是凱爾特人和英國移民的后代。雖然他們的宗教、種族各不相同:凱爾特人信仰天主教而英國盎格魯人信仰新教,但在愛爾蘭共同生活了數(shù)百年后,他們已經(jīng)互相影響、滲透。極端民族主義分子要求建立單一的天主教國家的作法沒有獲得大多數(shù)愛爾蘭人的支持。愛爾蘭老兵姜尼內(nèi)戰(zhàn)中背叛戰(zhàn)友的行為,都柏林貧民區(qū)的居民不支持復(fù)活節(jié)起義軍的史實(shí)表明了大多數(shù)愛爾蘭人的立場,及對單一的愛爾蘭性的質(zhì)疑。戲劇中,無論是英裔愛爾蘭人、還是愛爾蘭的共和軍人、貧民區(qū)的平民,都不同程度地體現(xiàn)出愛爾蘭和英國的雙重身份認(rèn)同。同時(shí),通過新教徒蓓茜舍己救人的例子,都柏林三部曲突出了人與人之間的寬容和犧牲可以超越種族的隔閡和宗教的藩籬,強(qiáng)調(diào)寬容、多元的愛爾蘭性。該章的第二部分追溯奧凱西本人的意識形態(tài)。新教的家庭出身和成年后的工作經(jīng)歷塑造了奧凱西英國和愛爾蘭的雙重身份認(rèn)同。 通過以上幾個(gè)部分的分析,論文得出結(jié)論:凱爾特人和英國人在愛爾蘭共同生活幾百年后,已經(jīng)民族融合成為一體,他們就是愛爾蘭人。把愛爾蘭的凱爾特人與英國移民完全分開的作法不切實(shí)際,因?yàn)閻蹱柼m人包含愛爾蘭和英國雙重身份認(rèn)同。回顧愛爾蘭這些年來的戰(zhàn)亂之苦,都柏林三部曲中的雙重身份認(rèn)同,和寬容、多元的愛爾蘭性值得借鑒。
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I562.073

【參考文獻(xiàn)】

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