發(fā)布時間：2021-06-08 19:03

  茨岡民族是歐洲人數(shù)最多的少數(shù)民族之一。公元10世紀左右，由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，茨岡人的祖先離開印度故土，開始了流浪生活。隨著時間的推移，他們的足跡逐漸踏遍全歐洲。在世界文壇中，有眾多的作品塑造了茨岡人形象。這些作品中既有散文，也有詩歌，不僅體裁各不相同，還分屬于不同的流派。在十九世紀的俄羅斯文壇上，亦是如此。 很多十九世紀的俄羅斯作家都在自己的作品中塑造了茨岡人形象。在該論文中，通過比較現(xiàn)實生活和文學作品中的茨岡人形象，不難發(fā)現(xiàn)：文學中的茨岡人形象與他們的真實性情是有區(qū)別的。在此基礎上，我們進一步在比較文學形象學的基礎上分析了該文學形象，指出了隱藏在他者形象背后的自我因素。 該論文由引言、正文三章、結語及參考文獻組成。 引言介紹了本論文的研究主題、研究對象、研究的現(xiàn)實性、創(chuàng)新之處、研究目的、研究方法、理論依據(jù)、理論意義、現(xiàn)實意義以及主要結構。 第一章主要介紹了現(xiàn)實生活中的茨岡人。 第一節(jié)講述了茨岡民族的起源、他們的遷徙路線、在多個國家的生活狀態(tài)（正是在這些國家，他們的生活發(fā)生了轉折）。 第二節(jié)展現(xiàn)了茨岡人在俄羅斯的生活。1654年烏克蘭并入俄羅斯，與此同時，俄羅斯接收了居住在那里的茨岡人。這是俄羅斯領土上出現(xiàn)的第一批茨岡人。而在俄羅斯帝國的領土上直到十八世紀末才有茨岡人出現(xiàn)。此后，隨著領土的擴張，俄羅斯接收了不同的茨岡人。正是通過這種方式，現(xiàn)在的俄羅斯領土上生活著不同種族的茨岡人。當時俄羅斯并沒有采取任何迫害茨岡人的措施，茨岡人的生活環(huán)境比在其他國家要好很多。而隨著生活環(huán)境的好轉，大多數(shù)茨岡人都過著半定居的生活，也不再干那些偷竊、欺詐的小伎倆。雖然這些茨岡人隸屬不同的種族，但他們有著相似的價值觀和世界觀。他們都注重保護兒童，崇尚母性，尊重長者，忠實于自己的家庭。此外，作為父系社會的犧牲者，茨崗女性地位低下，甚至沒有權利去爭取自己的幸福。 第二章介紹了十九世紀俄羅斯文學中的茨岡人形象。 第一節(jié)選取了四部有典型茨岡人形象的作品：普希金的長詩《茨岡》、列斯科夫的中篇小說《被誘惑的流浪漢》、高爾基的短篇小說《馬卡爾·楚德拉》以及列夫·托爾斯泰的戲劇《活尸》，并對這些作品進行了介紹。這四部作品由不同的作家創(chuàng)作于不同的時期，體裁也各不相同，但他們筆下的茨岡人形象卻有著相似的特點。 第二節(jié)主要總結了十九世紀俄羅斯文學中茨岡人形象的特點。在分析上述作品的基礎上，我們找出了該時期俄羅斯作家所描述的茨岡人特點。在作家眼中，茨岡民族就是一個流浪民族，不去流浪他們就無法生存下去。他們有著自己特殊的謀生手段，其中不乏偷竊、欺騙等不道德的方式。除此之外，茨岡人熱情、崇尚自由，為了追求自由寧愿拋棄愛情、生命，，甚至不惜拋棄一切。 第三章指出，如果將文學作品中的茨岡人形象與現(xiàn)實生活中的茨岡人相比，不難發(fā)現(xiàn)，那些十九世紀俄羅斯作家所鐘愛的茨岡人品質只是他們自己的想象。同時，在比較文學形象學理論的基礎上分析了十九世紀俄羅斯文學中的茨岡人形象。 第一節(jié)強調指出，“自我 他者”是形象學中一個重要的概念。當黑頭發(fā)、說著茨岡語的茨岡人來到俄羅斯時，俄羅斯人下意識地把他們當作是他者。而當去理解茨岡文化時，俄羅斯人難免會以自己的文化為標準去衡量茨岡文化。因此，在俄羅斯存在著很多有關茨岡人的不真實的傳言。作為俄羅斯民族的一份子，作家們也是這樣去理解茨岡民族的。類似流浪者、騙子、小偷之類的傳言也就出現(xiàn)在了該時期的文學作品中。 第二節(jié)將茨岡形象定位為俄羅斯作家思想的代言人。俄羅斯作家們在創(chuàng)作茨岡形象時，其真正用意在于表達自己的思想。正是在這一文學形象的幫助下，該時期的俄羅斯作家們表達了自己對自由的向往、對祖國前途命運的思考。 在分析的基礎上，可以做出以下結論：十九世紀俄羅斯文學中的茨岡人形象與現(xiàn)實生活中的茨岡人有著眾多的不同點；這種現(xiàn)象可以用形象學來解釋。



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