發(fā)布時間：2020-03-19 21:25

【摘要】：《古事記》和《日本書紀》分別成書于公元712年和公元720年,是日本現(xiàn)存時代最早的兩部文獻。兩書體例相似,均分為“神代”和“天皇編年”兩部分。其中《古事記》的記錄截至公元628年,《日本書紀》的記錄截至公元697年。 在形式上,兩部史書較為嚴格地模仿了大陸史書的編纂模式,但實際上,從其基本內(nèi)容來看,除了“神代”部分體現(xiàn)了鮮明的日本特色外,在規(guī)整的天皇編年部分內(nèi)部,也隱藏了反映日本社會變化的無數(shù)細節(jié)。在這當中,女性形象的描寫尤為突出。本文即是將這些女性書寫作為梳理、分析的對象。 初步的研究證明,在古代日本社會中,女性作為族群領(lǐng)袖的現(xiàn)象是十分常見的,尤其在公元三世紀前,女性或獨立履行統(tǒng)治大權(quán),或以“姬彥制”的形式與男性共同統(tǒng)治。這一點不僅在“記紀”中有所體現(xiàn),就是在《風(fēng)土記》以及中國的正史中也有記錄。但是從公元三世紀開始,女性的社會地位發(fā)生了變化,這一變化過程一直持續(xù)到“記紀”成書的公元八世紀。 這種變化的進程主要表現(xiàn)為女性從權(quán)力的核心逐步走向了邊緣。女性統(tǒng)治者由獨立的巫女王變成了大后,進而又成為了名義上的所謂“女帝”。在這一過程中,她們從失去軍事權(quán)力開始,逐漸在各方面受制于男性權(quán)力者。盡管直到七世紀末,她們?nèi)员Ｓ幸欢��?quán)力,但卻無法阻止政治地位的旁落。 于是,為了應(yīng)對狀況的惡化,女性開始強調(diào)自身原本已經(jīng)十分強大的靈力,試圖通過宗教挽回政治上的頹勢。靈力的強化確實為女性爭取了繼續(xù)維持權(quán)力地位的時間,但卻使她們就此被束縛于靈力之中。當宗教上的“天職”成為制度以后,女性也就真正退出了權(quán)力舞臺。 因此,到了八世紀,當日本社會迎來奈良時代時,女性最終從實際權(quán)力的掌握者無奈地成為了“記紀”天皇編年部分中最獨特的歷史書寫成分。總而言之,這一時期,在東亞大環(huán)境的綜合作用下,日本社會終于完成了所謂“日本化”的進程,而作為其代價,女性卻喪失了已經(jīng)持續(xù)了上千年的地位。從“記紀”天皇編年部分中的女性形象里,我們的確可以從一個側(cè)面看到日本社會完成“日本化”的軌跡。
【學(xué)位授予單位】：北京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I313

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 莊華峰,王建明;安徽古代沿江圩田開發(fā)及其對生態(tài)環(huán)境的影響[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2004年02期

2 王競;;王斱《四六話》與古代駢文理論的發(fā)展[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年02期

3 石亞東;;魏晉南北朝時期的軍事經(jīng)濟思想——以曹操、諸葛亮、袁準為例[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報;2009年02期

4 吳恩培;;從蘇州滄浪亭五百名賢祠奉祀的六朝文士看吳地文化的嬗變[J];安徽史學(xué);2009年05期

5 張文勝;;唐代婚姻法律制度評析[J];安徽史學(xué);2010年06期

6 闞緒良;;《后漢紀》校讀札記[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報;2009年04期

7 程立中;邢尉群;;曹操故里辨析[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報;2010年01期

8 劉臘梅;;論曹操教令的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報;2011年01期

9 武劍青;;曹魏水利工程與三國后期政治格局的變動[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2010年21期

10 莊華峰;北朝時代鮮卑婦女的精神風(fēng)貌[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2001年02期

相關(guān)會議論文 前10條

1 佟健華;;算學(xué)宗師趙爽的數(shù)學(xué)教育思想[A];紀念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究[C];2009年

2 付開鏡;;毒藥與魏晉南北朝政治斗爭和矛盾處理的關(guān)系(摘要)[A];毒理學(xué)史研究文集（第七集）[C];2007年

3 劉志松;;“寬嚴相濟”刑罰觀念的歷史淵源[A];中國犯罪學(xué)研究會第十六屆學(xué)術(shù)研討會論文集（上冊）[C];2007年

4 劉志松;;“寬嚴相濟”刑罰觀念的歷史淵源[A];犯罪學(xué)論叢（第六卷）[C];2008年

5 宋麗華;于賡哲;;中古時期醫(yī)人的社會地位[A];唐史論叢（第十三輯）[C];2011年

6 戚海峰;;中國消費者獨特消費品偏好形成機制分析:基于控制欲望視角[A];第五屆（2010）中國管理學(xué)年會——市場營銷分會場論文集[C];2010年

7 李銳;;顧頡剛先生的“層累說”與經(jīng)學(xué)史上的一個問題[A];史學(xué)批評與史學(xué)文化研究[C];2009年

8 韓啟超;;六朝世家大族樂舞生活考[A];漢唐音樂史首屆國際研討會論文集[C];2009年

9 張學(xué)智;;王夫之對明代嚴刑峻法的批判——以《尚書引義·舜典》為中心[A];國際儒學(xué)研究（第十七輯）[C];2010年

10 何茂活;程建功;;古漢語教材中的“繁簡錯位”[A];語文現(xiàn)代化論叢（第八輯）[C];2008年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 孫永娟;毛詩鄭箋研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 邢培順;曹植文學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2010年

3 劉寶春;南朝東海徐氏家族文化與文學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2010年

4 王小燕;魏晉隱士美學(xué)研究[D];南開大學(xué);2010年

5 尹佳濤;歷史與現(xiàn)實之間的政治思考[D];南開大學(xué);2010年

6 鄒春生;王化和儒化：9-18世紀贛閩粵邊區(qū)的社會變遷和客家族群文化的形成[D];福建師范大學(xué);2010年

7 阿風(fēng);徽州文書所見明清時代婦女的地位與權(quán)利[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2002年

8 鄭f媐，

本文編號：2590728