發(fā)布時(shí)間：2020-03-25 20:23

【摘要】：托馬斯·哈代是英國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家。他是橫跨兩個(gè)世紀(jì)的作家,早期和中期的創(chuàng)作以小說(shuō)為主,繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)；晚年以其出色的詩(shī)歌開(kāi)拓了英國(guó)20世紀(jì)的文學(xué)�！兜虏�家的苔絲》被中外的文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為是哈代最好的威塞克斯小說(shuō),自1891出版以來(lái),評(píng)論家們對(duì)這部享譽(yù)世界的小說(shuō)進(jìn)行了分析和解讀。這些理論主要是從哲學(xué)的角度、社會(huì)學(xué)的角度以及女性主義的角度來(lái)品評(píng)這部小說(shuō)。女性主義批評(píng)將注意集中到哈代的愛(ài)情觀、婚姻觀以及維多利亞時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)。 本文從圣經(jīng)原型批評(píng)的角度闡述《苔絲》中的人物,集中體現(xiàn)于對(duì)《圣經(jīng)》中原型的分析來(lái)解讀這部小說(shuō)中的人物、主題、結(jié)構(gòu)等。在《苔絲》這部小說(shuō)中,哈代使用了《圣經(jīng)》中的“伊甸園”、“救贖”、“再生”等原型與主題。從某種程度上說(shuō),苔絲的故事就是苔絲一步一步地失去“伊甸園”的故事,即苔絲的“救贖”以及“再生”的過(guò)程。 Tess喪失伊甸園的原因是因?yàn)樗�所犯的原�?由此也直接導(dǎo)致了她的謀殺罪,她后來(lái)所經(jīng)歷的救贖與再生則是她為了自己的謀殺罪所需付出的代價(jià)。通過(guò)救贖這一痛苦的過(guò)程,苔絲最后獲得了她對(duì)亞雷、對(duì)安吉爾以及她自己的清醒的認(rèn)識(shí),因此,她獲得了精神上的再生。小說(shuō)中的主要人物,苔絲、安吉爾和亞雷就成了圣經(jīng)中的人物。一方面,苔絲被塑造成了愛(ài)娃,又被比作基督。把她比作夏娃,是因?yàn)樗�的純�?將她比作基督,是強(qiáng)調(diào)她最終難以逃脫注定的悲慘命運(yùn)。安吉爾的原型是圣經(jīng)中的上帝,通過(guò)對(duì)亞雷的描寫(xiě)體現(xiàn)了哈代的宗教觀。在哈代看來(lái),上帝具有兩面性,一方面上帝是仁慈的,另一方面又冷酷無(wú)情。亞雷的原型是撒旦因?yàn)閬喞椎男皭罕举|(zhì)。 在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方面,小說(shuō)中運(yùn)用了“圓圈”和敘事結(jié)構(gòu),苔絲一生的經(jīng)歷中,每件事情的起點(diǎn),到最后在事情結(jié)束時(shí),又回到了最初的起點(diǎn),成了最初的狀態(tài)。在《苔絲》中,哈代使用的原型是多樣的,通過(guò)原型分析這部作品，不但可以了解哈代的意圖,還可以揭示他對(duì)維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)道德,同時(shí)也加強(qiáng)了小說(shuō)的深刻性和可讀性。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：I561

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本文編號(hào)：2600395