發(fā)布時間：2018-03-15 10:22

  本文選題：宋代　切入點：市民　出處：《重慶師范大學》2017年碩士論文　論文類型：學位論文

【摘要】：陳寅恪先生說:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世�！�(1)可見于有宋一代,無論在政治、經(jīng)濟、文化都達到了鼎峰狀態(tài),因為在宋時社會的階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了不同程度的變化,如佛道儒思想的融合及世俗化,文化從精英文化轉(zhuǎn)向世俗文化。理學的出現(xiàn),市民階層的產(chǎn)生。在這樣一個變革的環(huán)境中,宋代市民的佛教信仰呈現(xiàn)出獨有的特點與面貌。所以本文以宋代市民的佛教信仰為研究對象,從歷史學的角度出發(fā),借鑒社會學,心理學,宗教學等一些研究方法,研究宋代市民佛教信仰的生活狀況,市民們真實的生存狀態(tài),群體心理以及狀況背后的深層次的社會文化和心理內(nèi)涵。全文分為三部分:緒論、正文和結(jié)語。緒論講述的內(nèi)容是研究宋代市民佛教信仰的具體情況意義和探討宋代市民佛教信仰的范圍,回溯了研究市民佛教信仰的概況。正文部分主要是對市民的佛教信仰進行論述,首先正文的第一部分,講述的是宋代市民佛教信仰的具體表現(xiàn),從家庭生活和社會交往中出發(fā),以了解他們生活中是如何實踐自身佛教信仰的情況。從中得知,市民在家中主要是以誦經(jīng)拜佛等簡單的修行為主,在家庭重要日子里,如新生兒出生會開辦洗兒會,喪葬時多會做道場,但這類佛事活動是市民中比較富貴的家庭會采取的方式;在社會交往中主要是經(jīng)濟交往和參加佛事活動。其次第二部分,主要是對情況分析后,論述市民佛教信仰呈現(xiàn)的特點:宗教意識與世俗意識的融合,促使了佛教世俗化的加深。佛教道德性的突出,是讓其更加的融合進儒家文化,在中國站住腳跟,也有利于自身素質(zhì)提高。想象創(chuàng)造的心理,是讓佛教系統(tǒng)中的神佛形象具體化,便于僧尼人員的宣揚。然后第三部分是探討了市民信仰佛教的原因:有外部環(huán)境的影響,如統(tǒng)治者的政策支持,以及僧尼的宣揚幫助,也有內(nèi)部因素的影響,更多是佛教能滿足市民自身的心理需求,能給市民帶來慰藉,以及把握住市民的情感因素,正是內(nèi)外因的結(jié)合,才有更多愿意實踐佛教信仰的市民。最后探討了市民佛教信仰給當時以及后世帶來的影響,即有消極的一面,也有積極的一面,兩者中達到平衡狀態(tài),才給社會帶來如此明顯的變化。結(jié)語部分就是對宋代市民的佛教信仰進行了小結(jié),從當時社會為出發(fā)點,并分析到了對現(xiàn)世的意義。
[Abstract]:Mr. Chen Yinke said: "the culture of the Chinese nation, which has evolved for thousands of years, was built in the period of Zhao and Song dynasties." it can be seen in the Song Dynasty, whether in politics, economy, and culture, which has reached a state of pinnacle. Because in the Song Dynasty, the social class structure changed to different degrees, such as the fusion and secularization of Buddhism, Taoism and Confucianism, and the cultural change from elite culture to secular culture. The Buddhist beliefs of the citizens of the Song Dynasty show unique characteristics and features. Therefore, this paper takes the Buddhist beliefs of the citizens of the Song Dynasty as the research object, and from the perspective of history, draws lessons from some research methods such as sociology, psychology, religion and so on. This paper studies the living conditions of the Buddhist beliefs of the citizens of the Song Dynasty, the real living conditions of the citizens, the group psychology and the deep social culture and psychological connotation behind the conditions. The full text is divided into three parts: introduction, The content of the introduction is to study the specific situation and significance of the Buddhist beliefs of the citizens of the Song Dynasty and to explore the scope of the Buddhist beliefs of the citizens of the Song Dynasty. Looking back at the general situation of the study on the Buddhist beliefs of the citizens, the main body part is mainly about the Buddhist beliefs of the citizens. The first part of the text is about the concrete manifestation of the Buddhist beliefs of the citizens of the Song Dynasty, starting from family life and social exchanges. In order to understand how they practice their own Buddhist beliefs in their lives, we can learn from the fact that people in their homes mainly practice simple practices such as chanting scriptures and worshipping Buddhas. During important days in their families, such as the birth of newborns, they hold child baptism sessions. Most of them do Taoism centers when they are buried, but this kind of Buddhist activity is the way that the wealthier families of the people will adopt; in social exchanges, it is mainly economic exchanges and participation in Buddhist activities. Secondly, the second part is mainly an analysis of the situation. This paper discusses the characteristics of the Buddhist belief of the citizens: the fusion of religious consciousness and secular consciousness promotes the deepening of secularization of Buddhism. The prominent moral character of Buddhism is to make it more integrated into the Confucian culture and to establish its foothold in China. It is also conducive to the improvement of one's own quality. The mentality of imagination and creation is to concretize the image of God and Buddha in the Buddhist system and facilitate the propaganda of monks and nuns. Then the third part discusses the reasons why citizens believe in Buddhism: it has the influence of external environment. For example, the policy support of the rulers and the help of monks and nuns also have the influence of internal factors. More importantly, Buddhism can satisfy the psychological needs of the citizens, bring comfort to the people, and grasp the emotional factors of the citizens. It is because of the combination of internal and external causes that more citizens are willing to practice their Buddhist beliefs. Finally, the influence of the Buddhist belief of the citizens on the time and future generations is discussed, that is, there is both a negative and a positive side, and a balance is achieved between the two. The conclusion part is a summary of the Buddhist beliefs of the people of the Song Dynasty, starting from the society at that time, and analyzing the significance to the present world.
【學位授予單位】：重慶師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：B949;K244

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 秦裕華;從漢民族鬼神信仰到佛教信仰的生態(tài)價值追蹤——兼論新疆少數(shù)民族早期佛教信仰[J];新疆社科論壇;2001年03期

2 沈立新;佛法西漸──簡論美國華人的佛教信仰[J];八桂僑史;1995年01期

3 吳敏霞;從唐墓志看唐代世俗佛教信仰[J];佛學研究;1996年00期

4 陳麗;;析當今民間佛教信仰盛行的原因[J];語文學刊;2012年09期

5 吳悟;;中國佛教信仰的最早特點[J];文史知識;1995年09期

6 菩提心水;居士們在想什么?──關于目前佛教信仰情況的調(diào)查分析[J];法音;2000年10期

7 何德章;評侯旭東《五、六世紀北方民眾佛教信仰》[J];中國史研究;2000年02期

8 吳敏霞;從唐墓志看唐代女性佛教信仰及其特點[J];佛學研究;2002年00期

9 劉元春;社會城市化發(fā)展中的佛教信仰問題[J];法音;2002年11期

10 李向平;“信仰但不歸屬”的佛教信仰形式——以浙閩地區(qū)佛教的宗教生活為中心[J];世界宗教研究;2004年01期

相關會議論文 前3條

1 李向平;;緣分·功德·共同體——中國佛教信仰的私人性與社會性[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學術(shù)研討會論文集[C];2009年

2 趙艷蓉;彭彥琴;;佛教信仰與主觀幸福感[A];第十五屆全國心理學學術(shù)會議論文摘要集[C];2012年

3 宋寧而;李云潔;;海洋漁村民俗:概念、分類與功能[A];2013年中國社會學年會暨第四屆海洋社會學論壇論文集[C];2013年

相關重要報紙文章 前10條

1 邸永君;基督信仰、佛教信仰與中華文化[N];中國民族報;2004年

2 李向平;功德與公德[N];中國民族報;2012年

3 魏德東;太陽部落的佛教信仰[N];中國民族報;2014年

4 陜西省社會科學院宗教研究所 周玉茹;佛教信仰對農(nóng)村婦女生活的影響[N];中國民族報;2012年

5 溫金玉;中國佛教信仰結(jié)構(gòu)解析[N];中國民族報;2006年

6 圣凱 清華大學哲學系;社邑:南北朝佛教信仰共同體[N];中國社會科學報;2012年

7 方立天;佛教的歷史演變與文化內(nèi)涵(三)[N];太原日報;2010年

8 范軍;中國文學的菩薩世界[N];中華讀書報;2005年

9 上海大學宗教與社會研究中心 李向平;功德與慈善之辯[N];中國民族報;2009年

10 劉元春 上海社會科學院宗教研究所研究員;“社會責任”是中國佛教信仰實踐的著力點[N];聯(lián)合時報;2014年

相關博士學位論文 前2條

1 高虹;佛教信仰在當代社會的實踐方式[D];上海大學;2010年

2 施乃瑜;宗教傳播與化世的新范式[D];復旦大學;2008年

相關碩士學位論文 前10條

1 任亭亭;唐代宦官的佛教信仰研究[D];蘭州大學;2016年

2 唐芙蓉;宋代市民的佛教信仰研究[D];重慶師范大學;2017年

3 王海霞;晉北古村鎮(zhèn)佛教信仰與民眾生活研究[D];山西大學;2012年

4 甘紜菀;大理喜洲慶洞村佛教信仰的恢復與重塑[D];大理學院;2015年

5 竇琳琳;試論唐后期家庭成員的佛教信仰心態(tài)[D];曲阜師范大學;2010年

6 崔峰;北周民眾佛教信仰研究[D];蘭州大學;2006年

7 劉寧;阿育王的佛教信仰及其對中國的影響[D];西北大學;2009年

8 王雅慧;北魏平城民間佛教信仰心態(tài)研究[D];蘇州大學;2011年

9 王丹婷;太谷婦女佛教信仰群體民俗生活研究[D];山西大學;2010年

10 王娟;隋唐華北地區(qū)民間結(jié)社與民眾佛教信仰研究[D];曲阜師范大學;2011年

，

本文編號：1615606