發(fā)布時間：2020-07-01 23:59

【摘要】：五言詩在魏晉時期正式登上歷史舞臺,是魏晉文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。就詩體演變而言,魏晉文人通過對五言詩詩體的全面接受和改造,初步確立了中國古代文人詩的基本語言范式,并深刻地影響著中國古代詩歌的發(fā)展進程。不過,相比魏晉文學(xué)整體研究的熱度,有關(guān)魏晉五言詩的專門性的系統(tǒng)研究并不多見,而且大多未能深入到詩歌文本的語言層面,也未能對魏晉五言詩的整體演變歷程進行綜合論述。有鑒于此,本文提出“文化批評視閾下的魏晉五言詩語體研究”這一綜合性論題,嘗試以文化批評為研究視閾、以魏晉五言詩語體為研究對象,兼顧文化批評的理念與語言學(xué)的研究方法,努力打破內(nèi)部研究與外部研究的隔閡,從而梳理出魏晉五言詩語言形式的的特點及其發(fā)展脈絡(luò)。語體概念最初源自語言學(xué),依照童慶炳和郭英德等先生的闡釋,文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的語體是體現(xiàn)作品的體裁并與特定體裁相匹配的文學(xué)語言體式。從中國歷代文論來看,古代學(xué)者已經(jīng)具備了一定的語體意識,但是其表述話語過于依托主觀印象,缺乏理性和客觀的系統(tǒng)論述。本文在魏晉五言詩研究中引入語體分析,對此時五言詩的語匯、句法、修辭手段等具體語言形式的演變進行切實而深入的剖析,從而有別于傳統(tǒng)的印象觀感式的詩歌批評。正是通過這一研究路徑,西晉五言詩的形式主義、東晉五言詩的“淡乎寡味”、陶淵明五言詩的平淡自然風(fēng)格等一系列抽象命題得到了具體的詮釋。文學(xué)創(chuàng)作包括文本的語言組織形式與社會文化語境息息相關(guān),尤其是在文學(xué)自身發(fā)展尚不成熟的魏晉時期,文學(xué)與社會的互動關(guān)系更為顯著。借助本文所采用的文化批評視閾可以看出,魏晉五言詩的語體演變在每一個發(fā)展時期都受到了當(dāng)時代歷史文化因素的浸染和推動。因此,本文除了致力于對魏晉五言詩語體特征進行靜態(tài)描述之外,更注重緊密結(jié)合具體文化元素在語體發(fā)展各階段中的實際作用,嘗試還原詩歌文本與外部世界的關(guān)系、詩歌形態(tài)與社會歷史的關(guān)系,將文化批評視閾與語言學(xué)研究方法融于一體,從而動態(tài)性地梳理出魏晉五言詩語體特征的具體生成過程。再者,根據(jù)文化批評的整體性研究理念,本文將魏晉五言詩的發(fā)展視為一個統(tǒng)一的歷程來加以考察。從建安詩人正式開啟五言詩語體文人化的進程到陶淵明對五言詩語體的個性化拓展,這一漫長的歷史時期中五言詩語體特征幾經(jīng)變遷,歷來論者多側(cè)重于其差異性。而本文透過魏晉五言詩各發(fā)展階段的語體差異,探究其內(nèi)在的源流關(guān)系和演進規(guī)律,初步還原出魏晉詩人不斷發(fā)掘五言詩本身的形式美、不斷完善和豐富五言詩文人化特性的語體探索總體態(tài)勢。從靜態(tài)描述與動態(tài)闡釋相結(jié)合、特殊性和整體性相兼顧的原則出發(fā),本文將魏晉五言詩語體的演變劃分為五個階段并分別進行論述──第一章論述漢末文化轉(zhuǎn)型過程中,文人對五言詩語體的接受緣起。漢末的文化轉(zhuǎn)型促成了文人在抒情言志的主觀需求中開始了對五言詩語體的自覺接受,而文人的主體自覺又反過來引發(fā)他們對五言詩這一源自民間的詩體進行語體改造,由此啟動了魏晉五言詩語體文人化的歷史進程。第二章論述曹魏時期“歌”“詩”分離進程中,五言詩書面語體形式的確立和完善過程。隨著詩歌的傳播媒介和傳播方式發(fā)生劇變,文人五言詩逐漸體現(xiàn)出純正的書面語體特色。作為魏晉文人對之前文化成果的整合,互文性寫作在建安、正始詩人建構(gòu)書面語體的過程中起到了關(guān)鍵的作用,并由此確立了用典和對偶等藝術(shù)手法在古代文人詩中的應(yīng)用傳統(tǒng)。第三章論述西晉社會浮華士風(fēng)影響下,五言詩語體全面文人化的演變過程。西晉文人五言詩因其形式考究、內(nèi)容膚淺的普遍創(chuàng)作傾向而受到古今論者的詬病。本文規(guī)避了結(jié)論式的批判,而是據(jù)根西晉五言詩的主要作者即庶族文人的社會地位,剖析了浮華士風(fēng)對其五言詩創(chuàng)作的文化導(dǎo)向,具體闡釋了西晉五言詩形式主義和仿擬風(fēng)氣的文化成因。通過這一闡釋過程,本文揭示了西晉文人的語體自覺意識,辯證分析了他們在五言詩語體發(fā)展中的歷史地位。第四章論述東晉玄言語境中五言詩語體的異變走向。偏安一隅的東晉王朝玄風(fēng)熾盛,玄學(xué)話語大量進入五言詩創(chuàng)作。本文跳脫了“玄言詩”這一較為模糊的詩類界定,而是從“以理代情”和“山水悟道”的角度闡釋了五言詩在東晉玄學(xué)語境中的全面玄言化。同時,對于后世有關(guān)東晉五言詩“淡乎寡味”等評價,本文從語體角度進行了辨析,指出了東晉五言詩在語體異變中的積極貢獻(xiàn)。第五章論述陶淵明在其自然思想主導(dǎo)下對于五言詩語體的個性化拓展。作為魏晉時期最后一位重要詩人,陶淵明既是魏晉自然思想的集大成者,也是魏晉五言詩語體文人化探索的集大成者。本文避免了印象式的泛泛而談,而是圍繞陶詩的語體范型,對陶詩平淡自然的審美境界進行了具象式的語言學(xué)闡釋,從而揭示出陶詩“質(zhì)而實綺,淡而實美”的語體實質(zhì)。從建安時期的“五言騰踴”到公元427年陶淵明逝世,魏晉五言詩語體朝著文人化的總體目標(biāo)不斷演進和完善,為后世近體詩的出現(xiàn)奠定了堅實的語言形式基礎(chǔ)。借助于文化批評視域和語體范疇可以清楚地看出,五言詩語言形態(tài)的演變歷程最為生動地詮釋了魏晉文學(xué)自覺的本質(zhì)內(nèi)涵。
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.22

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2737460