發(fā)布時間：2020-03-29 09:13

【摘要】：王蒙詩學是在20世紀以來人類思想文化整體位移、深刻變動、多元發(fā)展的話語空間中逐步確立的,它發(fā)端于西方人本主義思潮和主體論理論的思想啟迪,發(fā)展于審美文化論對詩學主體論的質疑批判和詩學內在規(guī)律的審視,成熟于本體論詩學對于作品、形式和語言本體論意味的追問和人類重建后形而上學語境。是20世紀20年代以來詩學之“道”整體躍動態(tài)勢的集中表達,它的詩學觀念和學術立場,彰顯了王蒙的詩學人格、生命境界、人生態(tài)度和價值意義,呈現(xiàn)出王蒙詩學揚棄反映論、確認和超越主體論、建構本體論的邏輯脈絡、理論框架和審美向度,是新時期中國詩學的重要維度,在人類詩學文化中占有重要地位。 王蒙詩學主體論是在主客二元論哲學觀和在此基礎上形成的多種主體、文學與現(xiàn)實生活等關系的闡釋中建構,又在哲學主體論思想的天然缺陷、詩學主體論的內在機制的矛盾和主體論思想導致的人類中心主義立場的批判質疑中悄然解構。而建構于審美文化論思潮濫觴的王蒙詩學本體論,則從文學的總體方式、情感、故事、語言、審美等方面闡釋文學作為整體活動“存在”的“如何在”、“怎樣在”理由,詮釋了文學的生成機制、操作表現(xiàn)、動作方式、過程效應及其價值意義等,建立了文學活動研究譜系。王蒙詩學以語言模糊性思考為出發(fā)點,對語言和小說的可能性、混沌性文化現(xiàn)象的向詩而思,構建了王蒙詩性文化的可能性空間。從語言的人本性、語言的游戲和審美、語言和小說的可能性和感受批評、紅論的時效性等方面,以虛實關系考量語言的現(xiàn)實尺度、超越品格以及人文關懷等,走向了存在論的“有無”之思,形成了王蒙詩學話語的存在度維度。以“以言去言”語言范式,從文與質、語言修辭、風格和幽默等表現(xiàn)方式,形成了王蒙詩學話語的生成機制。 王蒙詩學在闡釋“真”、“善”、“美”的基礎上形成的詩學倫理蘊涵,是新時期中國詩學少有的“警世恒言”。它啟示人們：只有以人類美好愿景和詩意棲居為旨歸,觀照人類的當下存在,實現(xiàn)詩學倫理對現(xiàn)實道德的超越,精神世界對物質世界的超越,群體價值對個案的超越,意義對“面包”的超越,回歸現(xiàn)實生活世界,尊重人類審美實踐,詩學才能重回本位。人類因此而獲取了具有普適性的倫理意義,摒棄人性之“惡”,伸張人性之“善”,走向詩性正義,走向生命和精神的永恒。
【學位授予單位】：湖北民族學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I206.7

【參考文獻】

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本文編號：2605771