發(fā)布時間：2020-03-29 23:17

【摘要】：自20世紀以來,簡帛文獻的相繼面世為俗文學研究帶來了新的契機。簡帛文獻不但為上古俗文學研究提供了珍貴的第一手材料,也拓展了俗文學的研究空間。學術界的許多謎團得以解開,使中國上古俗文學研究的面貌為之一新。 前世之文,后世發(fā)掘。歷史文化遺落的明珠通過簡帛文獻的發(fā)掘研究工作得以重見天日。簡帛文獻的面世補充了中國俗文學的文庫。本文以簡帛隸屬的時代為行文依據,歷數戰(zhàn)國、秦、漢簡帛中具有代表意義的俗文學資料,以期從中獲得具有文學價值的信息。 簡帛文獻的不斷出土為俗文學研究提供新資料的過程,也是不斷豐富補充甚至修正中國俗文學史的過程。例如睡虎地秦簡中的《為吏之道·成相篇》消除了《荀子·成相》及“成相”的頗多爭議�！稙槔糁馈こ上嗥肥浅䥽耖g說唱文學的一種樣式。傳世文獻中雖有提及但保存下來完好的篇章除了《荀子·成相》難找其二。睡虎地《為吏之道·成相篇》的出土為此項研究提供了寶貴資料。 簡帛文獻中的有些資料是傳世文獻中沒有記載甚至是沒有提及過的。像是尹灣漢簡《神烏傅(賦)》就是到目前為止,可見的唯一一篇漢代鳥類寓言俗賦。它藏于地下千年不為人知,傳世文獻中也沒有涉及到此類的漢賦。所以說《神烏傅(賦)》的發(fā)現補充了漢代民間故事賦的空白.這不僅對重新思考漢賦的分類提供了珍貴的資料,而且對整個俗文學的研究也是有極其重要的意義的。 有的簡帛文獻的出土甚至改寫了中國俗文學史,例如放馬灘出土的秦簡《墓主記》。雖然文本本身的藝術價值并不很高,但是在俗文學史上的意義卻不容忽視。因為這篇《墓主記》已經具備了志怪小說的各項要素,敘事精細,且情節(jié)曲折,故事性很強,而且涉及到了生死輪回觀念。從中可以窺見佛教傳入之前,人們對生命的追問。而在此之前,學界普遍認為志怪小說源自晉代干寶的《搜神記》,而《墓主記》的出土則把志怪小說的濫觴時間提前了至少五個世紀。 總而言之,自戰(zhàn)國至兩漢的簡帛文獻內容十分豐富,它和這一時期的傳世文獻共同組成了中國古代俗文學的藝術寶庫。本論文在前人研究的基礎上以文學研究的視角,深入挖掘簡帛文獻中的俗文學材料,多角度探討俗文學發(fā)展脈絡和發(fā)展狀況,試圖引起學者對簡帛文獻的俗文學研究的重視。在今后的學習研究工作中簡帛文獻和傳世文獻都不應該有所偏廢,以便更清楚全面地認識到先秦兩漢俗文學整體風貌。
【學位授予單位】：濟南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：I206.2

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本文編號：2606655