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莫言文藝思想研究

發(fā)布時(shí)間:2020-05-17 15:49
【摘要】:莫言的文藝思想主要表現(xiàn)為對(duì)其作品的自我反思、闡釋和評(píng)價(jià),同時(shí)具有相對(duì)獨(dú)立的文藝學(xué)意義,從而構(gòu)成理解莫言、理解當(dāng)代文藝學(xué)的一個(gè)入口。 莫言是從齊魯民間成長(zhǎng)起來(lái)的作家,他的童年生活,飽受饑餓和孤獨(dú)之苦,也深受齊魯鄉(xiāng)村苦難文化的滋養(yǎng)?嚯y壓迫人,也塑造人和成就人,這些苦難在潛移默化中鉆入莫言的作品,變幻成跌宕起伏的故事情節(jié)走進(jìn)讀者視野。長(zhǎng)大成人以后,支持莫言寫(xiě)作的就是一個(gè)樸素的愿望——“作為農(nóng)民寫(xiě)作”,這源于他對(duì)生育他的血地?zé)o限的熱愛(ài)和難以言喻的痛恨,對(duì)鄉(xiāng)村人民困苦生活的巨大悲憫。鄉(xiāng)村生活、民間資源既是莫言取用不盡的寫(xiě)作資源,也是他思想感情的依托。在這個(gè)基礎(chǔ)上,莫言吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義等寫(xiě)法同時(shí)將民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起創(chuàng)出獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和寫(xiě)作視角,也正是這點(diǎn)使莫言獲得瑞典文學(xué)院的青睞,成為中國(guó)首位本土諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。 莫言的文藝思想主要在四個(gè)方面顯出特色:在文藝與政治的關(guān)系上,他極為鮮明地主張文學(xué)與政治的分野,又極為深刻地指出,文學(xué)永遠(yuǎn)離不開(kāi)政治。莫言的文學(xué)作品,關(guān)聯(lián)著近代中國(guó)以來(lái)所有重大歷史和政治事件,他向所有這些歷史和政治事件給出文學(xué)上的理解和解釋;在文學(xué)作為入學(xué)的意義上,莫言關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人,關(guān)注中國(guó)百年變遷對(duì)人的命運(yùn)的撥弄。從此出發(fā),他把筆觸深入人性深處,在好人或壞人、有罪或無(wú)罪的名目之下,抉發(fā)具有普遍意義的人性內(nèi)涵。莫言在寫(xiě)作中“把好人當(dāng)壞人寫(xiě)”,“把壞人當(dāng)好人寫(xiě)”,“把自己當(dāng)罪人寫(xiě)”,這些表述背后,是莫言對(duì)人或人性的執(zhí)著探索;在語(yǔ)言觀上,莫言扎根于故鄉(xiāng)的語(yǔ)言土壤,以貼近鄉(xiāng)土、貼近歷史的寫(xiě)作,激活漢語(yǔ)言的表現(xiàn)力,煥發(fā)漢語(yǔ)言的鮮活與敏感。他的語(yǔ)言變化多端,搖曳多姿,蔚為大觀,構(gòu)成區(qū)分其寫(xiě)作風(fēng)格的天然尺度;在審美觀上,莫言對(duì)丑的范疇給予最大的重視,他不是一般的“化丑為美”,而是把丑本身當(dāng)作具有主體性的對(duì)象,當(dāng)作具有巨大表現(xiàn)力的題材,抽絲剝繭般地剝露丑人的人性,賦予丑以真正的尊嚴(yán)。莫言的文學(xué)是審丑的文學(xué),通過(guò)他的勞作,美丑的區(qū)分被相對(duì)化,并顯示出其淺薄和狹隘,越出美丑區(qū)分的真正有力量的美于是在這個(gè)勞作中嶄露出它真正的尚不為人知的容顏。莫言的文藝思想構(gòu)成他文藝思維運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心,以上四個(gè)方面是其牟牟大者。在文藝思想的影響方面,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)特別值得關(guān)注的事件,它給出了莫言文學(xué)及其文藝思想在當(dāng)代世界文學(xué)中的定位,一方面喚起我們對(duì)中國(guó)文藝思想變遷的記憶,另一方面,也為我們透視、理解當(dāng)代中國(guó)文藝思想提供了有益和有意義的視角。
【學(xué)位授予單位】:安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號(hào)】:I206.7

【參考文獻(xiàn)】

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9 莫言;;千言萬(wàn)語(yǔ) 何若莫言[J];山東圖書(shū)館季刊;2008年01期

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本文編號(hào):2668801

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