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  本文關(guān)鍵詞：《浮生六記》兩個英譯本的比較—文化視角，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《遼寧大學(xué)》 2011年

文化翻譯視角下的林語堂《浮生六記》英譯本研究

蘇小姝  

【摘要】：1990年,蘇珊·巴斯奈特和安德烈·勒費(fèi)弗爾在合編的《翻譯、歷史與文化》一書中提出了翻譯研究領(lǐng)域一個新的發(fā)展方向——文化轉(zhuǎn)向。巴斯奈特提出文化翻譯觀,從譯者和譯入語文化的角度對翻譯進(jìn)行研究,對譯者的地位和作用做出了新的認(rèn)識。我國著名翻譯理論家劉宓慶先生出版的專著《文化翻譯論綱》,把文化適應(yīng)性原則作為衡量譯作的標(biāo)準(zhǔn)。文化翻譯作為一種新的翻譯觀,使得譯者文化主體性得以彰顯,并將文化適應(yīng)性納入翻譯的價(jià)值觀論。 林語堂,正如他的次女林太乙寫道,“是小說家、散文家、哲學(xué)家和書法家”。(Lin Taiyi, 1998)然而,林語堂在翻譯界也貢獻(xiàn)頗豐。林語堂向西方世界譯介了許多中國古典作品,為中國文化的海外傳播做出了卓越貢獻(xiàn)。 1935年,林語堂發(fā)表了其最見功力的譯作《浮生六記》,在西方讀者中引起了廣泛反響。學(xué)者們從不同視角對林譯《浮生六記》進(jìn)行了研究,如語言學(xué)、美學(xué)等等。翻譯界文化轉(zhuǎn)向興起后,從文化視角對林語堂《浮生六記》英譯本進(jìn)行的研究方興未艾。然而,這些論文大多停留在文化負(fù)載詞的層面上,沒有進(jìn)行宏觀而系統(tǒng)的文化翻譯考量。 本文擬以巴斯奈特和劉宓慶的文化翻譯理論為指導(dǎo),從譯者和譯作兩個角度——譯者的文化主體性和譯作的文化適應(yīng)性,對林語堂《浮生六記》英譯本進(jìn)行研究,以期對此案例做一次較為宏觀、系統(tǒng)的研究。 本論文由導(dǎo)言、正文和結(jié)論三部分組成。 導(dǎo)言部分介紹譯者和譯作、研究現(xiàn)狀以及研究目的。 正文部分共分三章。第一章為文化翻譯理論,是本文研究的理論基礎(chǔ)。首先,概括介紹文化翻譯理論,包括語言、文化和翻譯的關(guān)系、文化轉(zhuǎn)向以及巴斯奈特和劉宓慶文化翻譯理論的基本內(nèi)容。其次,介紹文化翻譯中譯者文化主體性和文化適應(yīng)性理論。本文作者指出,文化翻譯理論使得譯者文化主體性得到彰顯,并將文化適應(yīng)性納入譯作的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 第二章從譯者文化主體性角度進(jìn)行研究,由三部分組成:第一部分對譯者林語堂進(jìn)行研究,分析其翻譯能力、意識形態(tài)和翻譯理論。第二部分探討林語堂在原文本選擇上所體現(xiàn)的文化主體性,指出其翻譯目的、對《浮生六記》的推崇使他愿將其介紹給西方讀者。第三部分探討林語堂在翻譯策略選擇上所體現(xiàn)的文化主體性,指出其適境地運(yùn)用了歸化和異化策略,充分發(fā)揮了譯者文化主體性。 第三章以文化適應(yīng)性的三個標(biāo)準(zhǔn)衡量譯作,共分三部分:第一部分通過對比林譯本和雪莉·布萊克譯本文對文化負(fù)載詞和文化意象的解讀,探討林譯本英譯本對文化意義的把握。第二部分從目的語讀者接受視角探討林譯本。第三部分從自然美,和社會美兩個方面,探討林譯本對原文本中美的再現(xiàn)。本文作者指出,林語堂敏銳的文化信息感受力和高超的翻譯技巧使譯作在文化適應(yīng)性方面趨于完美。 最后為本文結(jié)論。林語堂高超的雙語、雙文化造詣,使其譯者文化主體性在翻譯《浮生六記》的過程中得到了充分發(fā)揮,譯作在文化適應(yīng)性方面也趨于完美。林語堂《浮生六記》英譯本是文化翻譯的成功案例,對今后文化翻譯實(shí)踐具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：H315.9;I046
【目錄】：

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