發(fā)布時間：2020-03-21 02:45

【摘要】：賈寶玉與光源氏是世界文學(xué)史上最為著名的兩個“泛愛”典型。有關(guān)二者的“泛愛論”研究,學(xué)術(shù)界歷來存在一種“賈高源低”的傳統(tǒng)格局。然而如果將其置于審美文化視野中進行審視,我們會得到不同的答案。 中日文化交流源遠(yuǎn)流長。在漫長的歷史交往中,日本美學(xué)一方面吸收了中國儒家以“和”為主與中國佛家以“空”為主的審美文化傳統(tǒng),另一方面也保留了其在古老“真情觀”的基礎(chǔ)上所建立起來的“物哀”民族美學(xué)特質(zhì),以區(qū)分于以中國傳統(tǒng)“道德觀”為依托的以“善”為主的美學(xué)特質(zhì)。正由于中日審美文化的這種一衣帶水又各有千秋的交融關(guān)系,賈、源的“泛愛”才既呈現(xiàn)出驚人相似的一致性,又有著本質(zhì)上的審美差異存在。審美文化并沒有對錯之分,它只是各民族由于地域環(huán)境、生活習(xí)慣等的不同,在其悠久的發(fā)展歷程中所積淀下來的民族集體無意識。因而,從審美文化學(xué)角度來看,賈、源二者的“泛愛”并無孰高孰低之分,無論對誰的“泛愛”行為進行抬高都是片面武斷的。反而其背后所展示的東方審美文化之精華與民族審美文化之特性,才是我們最應(yīng)該了解并欣賞的文化瑰寶。 因此,本文旨在審美文化這個宏觀的視野下,重新對賈寶玉、光源氏的“泛愛論”進行解讀,以期更好地展現(xiàn)二者“泛愛”的深層文化內(nèi)涵以及其背后所隱藏的美學(xué)價值。同時本文也希望,通過此探討,我們能夠在借鑒與吸收他國審美傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上反省并豐富自身的美學(xué)體系,使中華美學(xué)在自我更新中不斷壯大。
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I207.411;I313.074

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本文編號：2592615