發(fā)布時(shí)間：2020-04-12 14:58

【摘要】： 亨利·戴維·梭羅(1817-1862)是一位杰出的和影響巨大的美國自然作家,哲學(xué)家,自然主義者,環(huán)境科學(xué)家,以及現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)論的先鋒。他的杰作《瓦爾登湖》由于其深刻的生態(tài)倫理思想而吸引了越來越多的讀者。在1985年,《瓦爾登湖》被《美國遺產(chǎn)》雜志主辦的“十本構(gòu)成美國人性格的書”評選中位居榜首,并被稱為美國環(huán)境運(yùn)動(dòng)文學(xué)史上的“綠色圣經(jīng)”。 本論文試圖分析蘊(yùn)藏在《瓦爾登湖》中的生態(tài)倫理思想的起源和精髓,并且從生態(tài)倫理學(xué)的角度來探討他的自我修養(yǎng)思想。梭羅認(rèn)為自然有著與生俱來的內(nèi)在價(jià)值,而且人們應(yīng)當(dāng)尊重自然的權(quán)利。在梭羅看來,人類只是大自然的一個(gè)平等成員。傳統(tǒng)的人類中心主義的思想認(rèn)為,人類是自然的主宰。梭羅認(rèn)為這個(gè)觀念正是人類虐待自然的根本原因。它導(dǎo)致了人類和自然之間的疏遠(yuǎn)和對抗。如果人類和自然之間沒有了和諧關(guān)系,人類就毫無機(jī)會去分享整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮和發(fā)展。此外,人類也毫無機(jī)會去實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)。梭羅倡導(dǎo)有道德的生活,這樣的生活重視自愿簡樸、生態(tài)中心平等和更高法則等原則。這些原則奠定了現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的基石,有利于促進(jìn)了個(gè)體的精神進(jìn)步和生物圈的可持續(xù)發(fā)展。 本論文包含六個(gè)章節(jié)。第一章主要是對梭羅和他的作品《瓦爾登湖》的簡要介紹,以及前人所做過的研究的綜述。過去大多數(shù)的研究是關(guān)于《瓦爾登湖》的寫作技巧的分析。在過去的幾年中,越來越多的研究者開始關(guān)注這部作品中的生態(tài)思想。但是很少有人對梭羅生態(tài)倫理思想的起源和梭羅重視的自我修養(yǎng)加以深入的分析和探討。第二章的主要內(nèi)容是對生態(tài)倫理學(xué)的理論綜述,包括大地倫理、深層生態(tài)學(xué)和蓋亞假說三個(gè)方面。這些生態(tài)中心論思想質(zhì)疑了人類中心主義,并發(fā)展出三個(gè)重要概念：自我實(shí)現(xiàn)、生物中心平等和生態(tài)整體主義。第三章探討了梭羅的生態(tài)倫理思想的起源,它包括四個(gè)方面,分別是康科德的地貌、新英格蘭超驗(yàn)主義,東方哲學(xué)和美洲印第安文化。這反映出梭羅是一個(gè)兼收并蓄和心胸開闊的先驅(qū),盡其所能去吸收關(guān)于天人關(guān)系和自我修養(yǎng)的各種各樣的人類智慧的精華。第四章內(nèi)容主要是分析梭羅的生態(tài)倫理思想的要旨,其中包括有三個(gè)核心原則,分別是自愿簡樸、生態(tài)中心平等和更高法則。這些原則促使人們意識到,如果人類想要過有意義的和豐富多彩的生活,就要放棄想充當(dāng)自然的主人和征服者的想法。第五章從四個(gè)方面分析了梭羅的自我修養(yǎng),這一畢生追求。四個(gè)方面分別是自我理解,自我探索,自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。梭羅認(rèn)為,在人類對自我修養(yǎng)的追求過程中,自然起著不可或缺的重要作用。通過與自然的密切接觸和交流,自我修養(yǎng)的四個(gè)方面共同發(fā)揮作用來促進(jìn)精神自我的升華。第六章對本論文內(nèi)容做了簡要的概括,并分析了梭羅的《瓦爾登湖》的最大貢獻(xiàn)。在這部作品中,梭羅把價(jià)值概念推廣到整個(gè)自然,把環(huán)境保護(hù)與自我修養(yǎng)、個(gè)人美德和繁榮興旺聯(lián)系在一起。這為說服更多的人積極主動(dòng)地參加保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)提供了一個(gè)有力的理由。
【學(xué)位授予單位】：南京理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I712

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 孫霄;瓦爾登湖畔的自由之帆[D];陜西師范大學(xué);2011年

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本文編號：2624852