發(fā)布時間：2020-03-20 07:33

【摘要】： 出生于特立尼達(dá)多巴哥、后又定居并加入英國國籍的印度裔作家V.S.奈保爾是一位具有混合文化身份的重要的移民作家。奈保爾通常被研究他的評論者貼上兩個醒目的標(biāo)簽：諾貝爾文學(xué)獲得者、印度裔英國籍作家,這也是目前國內(nèi)外文學(xué)批評界較為流行的說法,但后者對它的身份定位卻忽略了特立尼達(dá)在奈保爾生命中不可替代的作用。 本論文著重論述了特立尼達(dá)在奈保爾的生命歷程和文學(xué)創(chuàng)造中是不能被簡單化約的,要探究奈保爾文化身份之謎必定繞不過特立尼達(dá)這個地方。第一章“歷史的雜糅和作為‘未完成物’的特立尼達(dá)”主要論述了特立尼達(dá)作為奈保爾反觀自己文化身份歸屬問題時不可缺少的一個因素。第一節(jié)分析了長期的殖民歷史造成了特立尼達(dá)文化混合的狀況,各種文化之間很難和平共處,進(jìn)而影響具有凝聚力、統(tǒng)一的民族主義的形成。第二節(jié)從文本《畢斯沃斯先生的房子》入手論述了在特里尼達(dá),奈保爾祖輩所守護(hù)的印度文化在強大的西方殖民文化面前一日日地衰亡,印度的第二、三代移民正在遠(yuǎn)離這種文化影響。而通過奈保爾所塑造父親的原型畢斯沃斯的形象,我們可知：殖民地人民在特立尼達(dá)追求的一種獨立的社會地位、自由的人格精神和一種穩(wěn)定個人文化身是不可能實現(xiàn)的。通過對畢斯沃斯溫婉的批判,奈保爾拒絕成為“自己”,到達(dá)夢想已久的宗主國繼續(xù)身份詢問之旅。第三節(jié)講述了奈保爾來到英國后的夢想破滅,作為一個來自于殖民地的“他者”,完全被歐洲社會認(rèn)可并不是容易的事,他與宗主國之間存在著巨大的鴻溝,他越是想靠近,就越覺得他與這個地方存在巨大的差異和隔閡。他在英國處處體驗著自己“局外人”的身份,無法成為“他人”。第二章“反諷性寫作,面具背后的‘模仿人’”主要從三個方面論述了奈保爾在經(jīng)歷“模仿”之后的頓悟：他雖然受到了殖民文化的教養(yǎng),但在寫作中卻遇到了無法超越的地域性屏障,不得不轉(zhuǎn)向曾被他蔑視的出生地特立尼達(dá)尋找創(chuàng)作靈感和資源。這是他正視自己文化身份的第一步,也是關(guān)鍵的一步。通過回憶、重新體驗和再次回到那里,奈保爾思考和再現(xiàn)了特立尼達(dá)人們真實生活的各個層面：邊緣人毫無價值的痛苦掙扎、混雜文化身份知識分子的夾縫生存及毫無秩序和公正可言的“民主自由”。在這些反諷性的書寫的背后,奈保爾觀察到了這些“模仿人”生存狀態(tài)的可笑、可悲,以喜劇形式展現(xiàn)了奈保爾對特立尼達(dá)人們主體性問題深切的焦慮。第三章“分裂性的凝視：特立尼達(dá)經(jīng)驗的擴展”解決了奈保爾的文化身份和價值觀到底建立在什么樣的基礎(chǔ)上的問題。作為一個從小接受英國文化熏陶的殖民地子民,當(dāng)他把特立尼達(dá)的經(jīng)驗擴展到整個后殖民世界時,不可避免地帶著西方文化和價值視角——按照西方的個人自由、公平正義、法律秩序、民族理想等觀念去批判第三世界的種種弊病。但是特立尼達(dá)的特殊的文化拼合又為奈保爾帶來了形成混合的文化身份和多元的文化視角的契機,不管奈保爾怎樣認(rèn)同西方價值,他自己身上的第三世界印跡都是抹殺不掉的,他自己根本就不是英國人,他也不可能用完全殖民者的眼光看東西方存在的巨大差異。這就形成了他錯綜糾結(jié)的感情——批判、消解、游走在邊緣,不認(rèn)同任何一方。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I561

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本文編號：2591467